نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ٢٩

الأمر الثاني - النظرة المصلحية

ليستفيد منها ، ويستمتع بمكاسبها ، ولا يعنى بحماية مستقبلها بعد وفاته .

وهذا التفسير لا يمكن أن يصدق على النبي محمدا ( صلى الله

عليه وآله ) ، حتى إذا لم نلاحظه بوصفه نبيا ومرتبطا بالله سبحانه

وتعالى في كل ما يرتبط بالرسالة ، وافترضناه قائدا رساليا كقادة

الرسالات الأخرى ، لان تاريخ القادة الرساليين لا يملك نظيرا للقائد

الرسول محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، في إخلاصه لدعوته ، وتفانيه

فيها ، وتضحيته من أجلها إلى آخر لحظة من حياته . وكل تاريخه يبرهن

على ذلك ، فقد كان ( صلى الله عليه وآله ) على فراش الموت وقد ثقل

مرضه ، وهو يحمل هم معركة كان قد خطط لها ، وجهز جيش أسامة

لخوضها ، فكان يقول : " جهزوا جيش أسامة ، أنفذوا جيش أسامة ،

أرسلوا بعث أسامة " ، يكرر ذلك ، ويغمى عليه بين الحين والحين ( 23 ) ،

فإذا كان اهتمام الرسول ( صلى الله عليه وآله ) بقضية من قضايا الدعوة

العسكرية يبلغ إلى هذه الدرجة ، وهو يجود بنفسه على فراش الموت ، ولا يمنعه علمه بأنه سيموت قبل أن يقطف ثمار تلك المعركة ، عن

تبنيه لها ، وإن تكون همه الشاغل وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة ، فكيف

يمكن أن نتصور أن النبي لا يعيش هموم مستقبل الدعوة ، ولا يخطط

لسلامتها ، بعد وفاته ( صلوات الله عليه ) من الاخطار المرتقبة ؟ !

وأخيرا فإن في سلوك الرسول ( صلى الله عليه وآله ) في مرضه

( 23 ) راجع : تاريخ الكامل / لابن الأثير / ج 2 / ص 318 ( الشهيد ) ، وراجع أيضا الطبقات الكبرى لابن سعد / ج 2 / ص 249 .