نشأة التشيع والشيعة — الصفحة ١٣٤

المبحث الثالث : مدخلية اختصاص علي بالمعرفة القرآنية في الاعداد لخلافته

أمركم . . . ) ( 99 ) . وهكذا يصرح الإمام علي ويؤكد بان هذا القرآن بما انطوى

عليه من هذه المطالب الجليلة والمعاني العميقة من شفاء الأدواء

الاجتماعية ، وانتظام أمور الحياة بكل جوانبها ، كل ذلك لا يكون

بمقدور أحد أن يصل إليه ، أو يفقهه إلا هو ، وإلا عن طريقه . وهكذا

يتضح لدينا أنه ليس هناك أحد مؤهل لفقه القرآن ومعد لتحقيق الامر

الإلهي وتنفيذ الإرادة الربانية بإزالة الظلم والفسق والكفر غير علي بن

أبي طالب حصرا . كما هو مقتضي النصوص والوقائع . وهو الافتراض

المنطقي والمعقول جدا لتفسير الاجراءات العلمية والعملية التي

اتخذها الرسول القائد ( صلى الله عليه وآله ) بإفراد علي وتخصيصه

دون غيره بالعلوم القرآنية والمعارف القرآنية والاحكام القرآنية كما

صرحت النصوص المتواترة .

وأخيرا يقتضي الموقف أن نعالج تساؤلا يثور بالضرورة ، أو هو

طالما أثير مرارا وهو :

إذا كانت كل تلك الاجراءات والخطوات العلمية والعملية قد

اتخذت من أجل تولي علي بن أبي طالب الخلافة وقيادة المسيرة

بعد الرسول الأعظم ( صلى الله عليه وآله ) فلماذا لم يكن هناك عهد

مكتوب بصورة جازمة قاطعة ليس فيه عذر لمعتذر ولا تأويل لمتأول ؟ ! ( 100 ) .

( 99 ) نهج البلاغة ص 223 / خطبة ( 158 ) . ( 100 ) هذا السؤال أثير ( المراجعات ) بين العلامة شرف الدين والشيخ سليم البشيري شيخ الجامع الأزهر .