نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٩٦

وجوب الرضا بالقضاء

وجوب الرضا بالقضاء

ويريد الطاعات ، كقوله تعالى : " وما الله يريد ظلما للعباد " ( 1 ) ، و " كل

ذلك كان سيئه عند ربك مكروها " ( 2 ) ، فإن الله غني عنكم ، و " لا يرضى

لعباده الكفر ، وإن تشكروا يرضه لكم " ( 3 ) ، " والله لا يحب الفساد " ( 4 ) ،

إلى غير ذلك من الآيات ، فترى لأي غرض يخالف هؤلاء القرآن العزيز ،

وما دل العقل عليه .

ومنها : مخالفة المحسوس ، وهو استناد أفعال العباد إلى تحقق الدواعي ،

وانتفاء الصوارف ، لأن الطاعة حسنة ، والمعاصي قبيحة ، ولأن الحسن

جهة دعاء ، والقبح جهة صرف ، فيثبت لله تعالى في الطاعة دعوى الداعي

إليها ، وانتفاء الصارف عنها ، وفي القبح ثبوت الصارف ، وانتفاء الداعي ،

لأنه ليس داعي الحاجة ، لاستغنائه تعالى ، ولا داعي الحكمة ، لمنافاتها إياها ،

ولا داعي الجهل ، لإحاطة علمه به ، فحينئذ يتحقق ثبوت الداعي إلى

الطاعات ، وثبوت الصارف في المعاصي ، فثبت إرادته للأول ، وكراهته

للثاني .

وجوب الرضا بالقضاء

المطلب السادس : في وجوب الرضا بقضاء الله تعالى .

اتفقت الإمامية والمعتزلة ، وغيرهم من الأشاعرة ، وجميع طوائف

الإسلام : على وجوب الرضا بقضاء الله تعالى وقدره ( 5 ) .

( 1 ) المؤمنون : 31 . ( 2 ) الإسراء : 38 . ( 3 ) الزمر : 7 . ( 4 ) البقرة : 205 . ( 5 ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث قدسي : قال الله عز وجل : " من لم يرض بقضائي ، ولم يصبر على بلائي ، فليتخذ ربا سوائي . ( كنز العمال ج 1 ص 93 رقم : 483 و 486 ، وإحياء العلوم للغزالي ج 4 ص 247 ) . وعن علي بن موسى الرضا عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : قال الله جل جلاله : من لم يرض بقضائي ، ولم يؤمن بقدري ، فليلتمس إلها غيري . ( توحيد الصدوق ص 371 ) ، وغيرهما من الروايات . وقال الله عز وجل : " وما كان لمؤمن ولا مؤمنة ، إذا قضى الله ورسوله أمرا ، أن يكون لهم الخيرة " الأحزاب : 36 . فاختيار العبد خلاف ذلك مناف لإيمانه وتسليمه ، ورضائه بالله ربا ، وبالاسلام دينا ، وبمحمد صلى الله عليه وآله رسولا نبيا .