نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٩٥

انه تعالى يريد الطاعات ، ويكره المعاصي

تعالى يريد كل ما وقع في الوجود ، سواء كان طاعة ، أو لا ، وسواء أمر

به ، أو نهى عنه ، وكره كل ما لم يقع ، سواء كان طاعة ، أو لا ، وسواء

أمر به ، أو نهى عنه ، فجعلوا كل المعاصي الواقعة في الوجود من : الشرك ،

والظلم ، والجور ، والعدوان ، وأنواع الشرور مرادة لله تعالى ، وأنه

تعالى راض بها ! .

وبعضهم قال : إنه محب لها ، وكل الطاعات التي لم تصدر عن الكفار

مكروهة لله تعالى ، غير مريد لها ، وأنه تعالى أمر بما لا يريد ، ونهى عما

لا يكره ، وأن الكافر فعل في كفره ما هو مراد لله تعالى ، وترك ما كرهه

تعالى من الإيمان ، والطاعة منه ( 1 ) .

وهذا القول يلزم منه مجالات :

منها : نسبة القبيح إلى الله تعالى ، لأن إرادة القبيح قبيح ، وكراهة

الحسن قبيحة ، وقد بينا : أنه تعالى منزه عن فعل القبايح كلها .

ومنها : كون العاصي مطيعا بعصيانه ، حيث أوجد مراد الله تعالى ،

وفعل وفق مراده .

ومنها : كونه تعالى يأمر بما يكره ، لأنه أمر الكافر بالإيمان ، وكرهه

منه ، حيث لم يوجد ، وينهى عما يريد ، لأنه نهاه عن الكفر ، وأراده منه .

وكل من فعل ذلك من أشخاص البشر ينسبه كل عاقل إلى السفه

والحمق ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . . فكيف يجوز للعاقل أن ينسب

إلى ربه تعالى ما يتبرأ منه ، ويتنزه عنه ؟ . .

ومنها : مخالفة النصوص القرآنية ، الشاهدة . بأنه تعالى يكره المعاصي ،

( 1 ) شرح العقائد ، وحاشيته للكستلي ص 112 ، والفصل لابن حزم ج 3 ص 142 ، والملل والنحل ج 1 ص 96 .