نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٩٤

انه تعالى يريد الطاعات ، ويكره المعاصي

انه تعالى يريد الطاعات ، ويكره المعاصي

عنهم : " قالوا : ربنا أرنا اللذين أضلانا من الجن والإنس نجعلهما تحت

أقدامنا ، ليكونا من الأسفلين " ( 1 ) ، ولا يعذر بقصر العمر ، فهو

طويل على الفكر ، لوضوح الأدلة وظهورها ، ولا بعدم المرشدين ،

فالرسل متواترة ، والأئمة متتابعة ، والعلماء متضافرة .

ومنها : أنه يلزم تجويز تعذيب أعظم المطيعين لله تعالى ، كالنبي

صلى الله عليه وآله ، بأعظم أنواع العذاب ، وإثابة أعظم العاصين له ،

كإبليس ، وفرعون بأعظم مراتب الثواب ، لأنه إذا كان يفعل لا لغرض

وغاية ، ولا لكون الفعل حسنا ، ولا يترك الفعل لكونه قبيحا ، بل مجانا

لغير غرض ، لم يكن تفاوت بين سيد المرسلين ، وبين إبليس في الثواب

والعقاب ، فإنه لا يثيب المطيع لطاعته ، ولا يعاقب العاصي لعصيانه ،

فهذان الوصفان إذا تجردا عند الاعتبار في الإثابة والانتقام ، لم يكن لأحدهما

أولوية الثواب ، ولا العقاب ، دون الآخر .

فهل يجوز لعاقل يخاف الله تعالى ، وعقابه : أن يعتقد في الله تعالى مثل

هذه العقائد الفاسدة ؟ . مع أن الواحد منا لو نسب غيره إلى أنه يسئ إلى

من أحسن إليه ، ويحسن إلى من أساء إليه ، قابله بالشتم والسب ، ولم يرض

ذلك منه ، فكيف يليق أن ينسب ربه إلى شئ يكرهه أدون الناس لنفسه ؟ ؟

إنه تعالى يريد الطاعات ، ويكره المعاصي

المطلب الخامس : في أنه تعالى يريد الطاعات ويكره المعاصي .

هذا مذهب الإمامية قالوا : إن الله تعالى أراد الطاعات ، ولم يرد

المعاصي ، سواء وقعت ، أو لا . وكره المعاصي ، وسواء وقعت ، أم لا ،

ولم يكره الطاعات ، سواء وقعت أم لا .

وخالفت الأشاعرة مقتضى العقل ، والنقل في ذلك ، فذهبوا إلى أن الله

( 1 ) فصلت : 29 .