نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٨٨

ان الله تعالى لا يفعل القبيح

العقاب المؤبد . وجاز أن يثيب العاصي ، فيحصل بالربح في الدارين ،

ويتخلص من المشقة في المنزلتين .

ومنها : أنه تعالى كلف المحال ، لأن الآثار كلها مستندة إليه تعالى ،

ولا تأثير لقدرة العبد البتة ، فجميع الأفعال غير مقدورة للعبد . . وقد

كلف ببعضها ، فيكون قد كلف ما لا يطاق .

وجوزوا بهذا الاعتبار ، وباعتبار وقوع القبح منه تعالى : أن يكلف

الله تعالى أن يخلق مثله تعالى ، ومثل نفسه ، وأن يعيد الموتى في الدنيا ،

كآدم ، ونوح ، وغيرهما . وأن يبلع جبل أبي قبيس دفعة ، ويشرب

ماء دجلة جرعة ، وأنه متى لم يفعل ذلك عذبه بأنواع العذاب ! .

فلينظر العاقل في نفسه ، هل يجوز له أن ينسب ربه تعالى وتقدس

إلى مثل هذه التكاليف الممتنعة ؟ وهل ينسب ظالم منا إلى مثل هذا الظلم ؟

تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا . .

ومنها : أنه يلزم منه عدم العلم بنبوة أحد من الأنبياء عليهم السلام ،

لأن دليل النبوة هو : أن الله تعالى فعل المعجزة عقيب الدعوى ، لأجل

التصديق ، وكل من صدقه الله تعالى فهو صادق ، فإذا صدر القبيح منه لم

يتم الدليل . أما الصغرى ، فجاز أن يخلق المعجزة للاغواء والاضلال .

وأما الكبرى ، فلجواز أن يصدق المبطل في دعواه .

ومنها : أن القبائح لو صدرت عنه تعالى لوجبت الاستعاذة منه ، لأنه

حينئذ أضر على البشر من إبليس لعنه الله ، وكان واجبا على قولهم ، أن

يقول المتعوذ : أعوذ بالشيطان الرجيم من الله تعالى .

وهل يرضى العاقل لنفسه المصير إلى مقالة تؤدي إلى التعوذ من أرحم

الراحمين ، وأكرم الأكرمين ؟ . وتخليص إبليس من اللعن ، والبعد ،

والطرد ؟ نعوذ بالله من اعتقاد المبطلين ، والدخول في زمرة الظالمين .

ولنقتصر في هذا المختصر على هذا القدر .