نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٨٧

ان الله تعالى لا يفعل القبيح

ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت " ، فيقال له : " كلا " ( 1 ) .

ومنها : أنه يلزم منه عدم الوثوق بوعده ، ووعيده . ولأنه لو جاز

منه فعل القبيح ، لجاز منه الكذب ، وحينئذ ينتفي الجزم بوقوع ما أخبر

بوقوعه من الثواب على الطاعة ، والعقاب على المعصية ، ولا يبقى للعبد

جزم بصدقه ، بل ولا ظن به ، لأنه لما وقع منه أنواع الكذب والشرور

في العالم ، كيف يحكم العقل بصدقه في الوعد والوعيد ، وينتفي حينئذ فائدة

التكليف ، وهو الحذر من العقاب ، والطمع في الثواب .

ومن يجوز لنفسه أن يقلد من يعتقد جواز الكذب على الله تعالى ، وأنه

لا جزم في البعث والنشور ، ولا بالحساب ، ولا بالثواب ، ولا بالعقاب ؟ ،

وهل هذا إلا خروج عن الملة الإسلامية ؟

فليحذر الجاهل من تقليد هؤلاء ، ولا يعتذر : بأني ما عرفت مذهبهم ،

فهذا عين مذهبهم ، وصريح مقالتهم . . نعوذ بالله تعالى منها ، ومن أمثالها . .

ومنها : أنه يلزم نسبة المطيع إلى السفه والحمق ، ونسبة العاصي إلى

الحكمة والكياسة ، والعمل بمقتضى العقل . بل كلما ازداد المطيع في طاعته

وزهده ، ورفضه للأمور الدنيوية ، والاقبال على الله تعالى بالكلية ،

والانقياد إلى امتثال أوامره ، واجتناب مناهيه ، نسب إلى زيادة الجهل ،

والحمق ، والسفه . وكلما ازداد العاصي في عصيانه ، ولج في غيه

وطغيانه ، وأسرف في ارتكاب الملاهي المحرمة ، واستعمال الملاذ المزجور

عنها بالشرع ، نسب إلى العقل ، والأخذ بالحزم ، لأن الأفعال القبيحة

إذا كانت مستندة إليه تعالى ، جاز أن يعاقب المطيع ، ويثبت العاصي ،

فيجعل ( 2 ) المطيع بالتعب ، ولا تفيده ( 3 ) طاعته إلا الخسران ، حيث جاز

أن يعاقبه على امتثال أمره ، ويحصل في الآخرة بالعذاب الأليم السرمد ،

( 1 ) المؤمنون : 100 . ( 2 ) في نسخة : فيتعجل . ( 3 ) في نسخة : ولا يفيد .