نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٨٢

اثبات الحسن والقبح العقليين

اثبات الحسن والقبح العقليين

فإذا عرفت : أنه لا ينبغي أن يذكر لهذا السائل عن دين الإسلام ،

إلا مذهب الإمامية دون قول غيرهم ، عرفت عظم موقعهم في الإسلام ،

وتعلم أيضا بزيادة بصيرتهم ، لأنه ليس في التوحيد دليل ولا جواب عن

شبهة إلا من أمير المؤمنين عليه السلام ، وأولاده عليهم السلام أخذ ،

وكان جميع العلماء يستندون إليه على ما يأتي ، فكيف لا يجب تعظيم الإمامية ،

والاعتراف بعلو منزلتهم ، فإذا سمعوا شبهة في توحيد الله تعالى ، أو في

عبث بعض أفعاله انقطعوا بالفكر فيها عن كل أشغالهم فلا تسكن نفوسهم ،

ولا تطمئن قلوبهم حتى يتحققوا جوابا عنها ، ومخالفهم إذا سمع دلالة

قاطعة على أن الله عز وجل لا يفعل الفواحش والقبايح ، ظل ليله ونهاره

مهموما مغموما ، طالبا لإقامة شبهة يجيب بها حذرا : أن يصح عنده أن الله

تعالى لا يفعل القبيح ، فإذا ظفر بأدنى شبهة قنعت نفسه ، وعظم سروره

بما دلت الشبهة عليه ، بأنه لا يفعل القبيح ، وأنواع الفواحش غير الله

تعالى ، فشتان بين الفريقين ، وبعد ما بين المذهبين . ولنشرع الآن في

تفصيل المسائل ، وكشف الحق فيها بعون الله ولطفه .

إثبات الحسن والقبح العقليين

المطلب الثاني : ذهبت الإمامية ، ومن تابعهم من المعتزلة ، إلى أن من

الأفعال ما هو معلوم الحسن ، والقبح بضرورة العقل ، كعلمنا بحسن

الصدق النافع ، وقبح الكذب الضار ، فكل عاقل لا يشك في ذلك .

وليس جزمه بهذا الحكم بأدون من الجزم بافتقار الممكن إلى السبب ، وأن

الأشياء المساوية لشئ واحد متساوية . ومنها ما هو معلوم بالاكتساب أنه

حسن ، أو قبيح ، كحسن الصدق الضار ، وقبح الكذب النافع ( 1 ) .

ومنها ما يعجز العقل عن العلم بحسنه أو قبحه فيكشف الشرع عنه كالعبادات .

( 1 ) أقول : إن الحسن والقبح العقلي ، لا يتغير ولا يتبدل بعروض الحسن أو القبح الثانوي ، بطرو العنوان الثانوي لأن ما هو حسن في ذاته لا ينقلب قبيحا في ذاته وبالعكس .