نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٧٧

نقل الخلاف في مسائل العدل

قالت الإمامية : قد أراد الله تعالى من الطاعات ما أراده أنبياؤه ، وكره

ما كرهوه ، وأراد ما كره الشياطين من الطاعات ، ولم يرد ما أرادوه

من الفواحش .

وقالت الأشاعرة : بل قد أراد الله سبحانه ما أرادته الشياطين من

الفواحش ، وكره ما كرهوه من كثير من الطاعات ، ولم يرد ما أرادته

الأنبياء ، من كثير من الطاعات ، بل كره ما أرادته منها ( 1 ) .

* * *

وقالت الإمامية : قد أمر الله عز وجل بما أراده ونهى عما كرهه .

وقالت الأشاعرة : قد أمر الله عز وجل بكثير مما كرهه ، ونهى عما

أراد ( 2 ) .

فهذه خلاصة أقاويل الفريقين في عدل الله تعالى .

* * *

وقول الإمامية في التوحيد يضاهي قولهم في العدل ، فإنهم يقولون :

إن الله عز وجل واحد لا قديم سواه ، ولا إله غيره ، ولا يشبه الأشياء ،

ولا يجوز عليه ما يصح عليها من التحرك ، والسكون ، وأنه لم يزل ولا

يزال حيا ، قادرا ، عالما ، مدركا ، لا يحتاج إلى أشياء يعلم بها ، ويقدر

ويحيي ، وأنه خلق الخلق ، أمرهم ، ونهاهم ، ولم يكن آمرا وناهيا قبل

خلقه لهم .

( 1 ) أقول : إذا فرض أن الله تعالى هو الفاعل لأفعال البشر ، ولا مؤثر إلا هو ، فلا بد أن يكون مريدا لما يقع من الفواحش التي هي مراد الشياطين ، ومراد الشياطين مكروه للأنبياء ، وقد أراد الله منهم ما هو مكروه للأنبياء ، وما أراده الأنبياء من الطاعات لم يردها الله تعالى في الشياطين والفساق . ( 2 ) التفسير الكبير ج 1 ص 142 ، والفصل لابن حزم ج 1 ص 142 ، وشرح العقائد ، وفي حاشيته للكستلي ص 109 - 113 .