نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٧٦

نقل الخلاف في مسائل العدل

والالحاد ، وأنواع الشرك ، مستحقا للثواب والتعظيم ، ويكون من مدح

الله تعالى طول عمره ، وعبده بمقتضى أوامره ، وذم إبليس دائما ، في

العقاب المخلد ، واللعن المؤبد .

وجوزوا أن يكون فيمن سلف من الأنبياء ، ممن لم يبلغنا خبره ، من

لم يكن شريعته إلا هذا ( 1 ) .

وقالت الإمامية : قد أراد الله تعالى الطاعات ، وأحبها ، ورضيها ،

واختارها ، ولم يكرهها ، ولم يسخطها ، وأنه كره المعاصي ، والفواحش .

ولم يحبها ، ولا رضيها ، ولا اختارها .

وقالت الأشاعرة : قد أراد الله من الكافر : أن يسبه ويعصيه ، واختار

ذلك ، وكره أن يمدحه ، قال بعضهم : أحب وجود الفساد ، ورضي

بوجود الكفر ( 2 ) .

* * *

وقالت الإمامية : قد أراد النبي صلى الله عليه وآله من الطاعات ما أراد الله عز

وجل ، وكره من المعاصي ما كرهه الله عز وجل .

وقالت الأشاعرة : بل أراد النبي صلى الله عليه وآله كثيرا

مما كرهه الله عز وجل ، وكره كثيرا مما أراد الله ( 2 ) .

* * *

( 1 ) وقد قرر مقالتهم هذه متكلمهم الفضل بن روزبهان في المقام ، وليراجع : الفصل لابن حزم ج 3 ص 142 . وشرح العقائد ص 109 و 129 ، وفي حاشيته للكستلي . ( 2 ) وقد قرر ذلك أيضا الفضل في المقام ، وحاول توجيهه ، وليراجع : الملل والنحل ج 1 ص 96 ، وشرح العقائد ص 113 ، وذكره ابن قيم الجوزية ، في : شرح منازل السائرين . ( 3 ) التفسير الكبير ج 17 ص 218 ، ويأتي ما هو الحق في ذلك في مسألة النبوة .