نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٦٤

كلامه تعالى صدق

طريق لهم إلى إثبات كونه تعالى صادقا في الحروف والأصوات !

صفاته عين ذاته

المطلب السادس : في أنه تعالى لا يشاركه شئ في القدم . . العقل والسمع

متطابقان على أنه تعالى مخصوص بالقدم ، وأنه ليس في الأزل سواه ،

لأن كل ما عداه سبحانه وتعالى ممكن ، وكل ممكن حادث ، وقال تعالى :

" هو الأول والآخر " ( 1 ) .

وأثبتت الأشاعرة معه معاني قديمة ثمانية ( 2 ) ، هي علل الصفات ،

كالقدرة ، والعلم ، والحياة ، إلى غير ذلك ولزمهم من ذلك محالات :

منها : إثبات قديم غير الله تعالى ، قال فخر الدين الرازي : " النصارى

كفروا بأنهم أثبتوا ثلاثة قدماء ، وأصحابنا أثبتوا تسعة " ( 3 ) ! .

ومنها : أنه يلزمهم افتقار الله تعالى في كونه عالما إلى إثبات معنى هو

العلم ، ولولاه لم يكن عالما ، وافتقاره في كونه تعالى قادرا إلى القدرة ، ولولاها

لم يكن قادرا ، وكذا باقي الصفات ، والله تعالى منزه عن الحاجة ، والافتقار ،

لأن كل مفتقر إلى الغير فهو ممكن .

ومنها : أنه يلزم إثبات ما لا نهاية له من المعاني القائمة بذاته تعالى ،

وهو محال ، بيان الملازمة : إن العلم بالشئ مغاير للعلم بما عداه ، فإن من

شرط العلم المطابقة ، ومحال أن يطابق الشئ الواحد أمورا متغايرة متخالفة

في الذات والحقيقة ، لكن المعلومات غير متناهية ، فيكون له علوم غير

متناهية ، لا مرة واحدة بل مرارا غير متناهية ، باعتبار كل

علم يفرض في كل مرتبة من المراتب الغير المتناهية ، لأن العلم

بالشئ مغاير للعلم بالعلم بذلك الشئ . ثم العلم بالعلم بالشئ مغاير

( 1 ) الحديد : 3 . ( 2 ) الملل والنحل ج 1 ص 95 . ( 3 ) التفسير الكبير ج 1 ص 132 وراجع أيضا : شرح العقائد ، وحاشية الكستلي ص 66 و 77 .