نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٦١

حدوث الكلام

حدوث الكلام

تعالى واحد مغاير لهذه المعاني ، وذهب آخرون : إلى تعدده ( 1 ) .

والذين أثبتوا وحدته ، خالفوا جميع العقلاء في إثبات شئ لا يتصورونه ،

هم ولا خصومهم ، ومن أثبت لله تعالى وصفا لا يعقله ولا يتصوره هو ولا

غيره كيف يجوز أن يجعل إماما يقتدى به ، ويناط به الأحكام ؟ !

حدوث الكلام

المطلب الثالث : في حدوثه : العقل والسمع متطابقان على أن كلامه

تعالى محدث ليس بأزلي ، لأنه مركب من الحروف والأصوات ، ويمتنع

اجتماع حرفين في السماع دفعة واحدة ، فلا بد أن يكون أحدهما سابقا

على الآخر ، والمسبوق حادث بالضرورة ، والسابق على الحادث بزمان

متناه حادث بالضرورة ، وقد قال الله تعالى : " ما يأتيهم من ذكر من

ربهم محدث " ( 2 ) .

وخالفت الأشاعرة جميع العقلاء في ذلك ، فجعلوا كلامه تعالى قديما

لم يزل معه ، وأنه تعالى في الأزل يخاطب العقلاء المعدومين .

وإثبات ذلك في غاية السفه والنقص في حقه تعالى ، فإن الواحد منا لو

جلس في بيت وحده منفردا ، وقال : يا سالم قم ، ويا غانم اضرب ،

ويا سعيد كل ، ولا أحد عنده من هؤلاء ، عده كل عاقل سفيها ، جاهلا ،

عادما للتحصيل . فكيف يجوز منهم نسبة هذا العقل الدال على السفه ،

والجهل ، والحماقة إليه تعالى ؟ .

( 1 ) القائل بالتعدد مع القدم في كلامه تعالى هم الكرامية والحنابلة ، وقد بالغ فيه بعض الحنابلة ، حتى قال جهلا : الجلد والغلاف قديمان ، فضلا عن المصحف ، والقائل بالوحدة في كلامه هم سائر أهل السنة . راجع : شرح التجريد للقوشجي ص 254 ، وشرح العقائد ، وحاشية الكستلي ص 89 و 91 . ( 2 ) الأنبياء : 2 .