نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٤٥

البحث السادس : هل يحصل الادراك لمعنى في المدرك

البحث السادس : هل يحصل الادراك لمعنى في المدرك

بالضرورة ، فقالوا : إن الوجود علة في كون الشئ مرئيا ( 1 ) ، فجوزوا

رؤية كل موجود سواء كان في حيز أو لا ، وسواء كان مقابلا أو لا ،

فجوزوا إدراك الكيفيات النفسانية ، كالعلم ، والإرادة ، والقدرة ،

والشهوة ، واللذة ، وغير النفسانية مما لا يناله البصر كالروايح والطعوم ،

والأصوات ، والحرارة ، والبرودة ، وغيرهما من الكيفيات الملموسة .

ولا شك في أن هذا مكابرة للضروريات ، فإن كل عاقل يحكم بأن

الطعم إنما يدرك بالذوق لا بالبصر ، والروايح إنما تدرك بالشم لا بالبصر ،

والحرارة وغيرها من الكيفيات الملموسة إنما تدرك باللمس لا بالبصر ،

والصوت إنما يدرك بالسمع لا بالبصر ، ولهذا فإن فاقد البصر يدرك هذه

الأعراض . . ولو كانت مدركة بالبصر لاختل الادراك باختلاله ، وبالجملة

فالعلم بهذا الحكم لا يقبل التشكيك ، وإن من شكك فيه فهو سوفسطائي .

ومن أعجب الأشياء تجويزهم عدم رؤية الجبل الشاهق في الهواء ، مع

عدم الحايل السابق ، وثبوت رؤية هذه الأعراض التي لا تشاهد ولا تدرك

بالبصر ، وهل هذا إلا عدم تعقل من قائله ؟ .

هل يحصل الادراك لمعنى في المدرك

البحث السادس : في أن الادراك ليس لمعنى .

والأشاعرة خالفت العقلاء في ذلك ، وذهبوا مذهبا غريبا عجيبا ،

لزمهم بواسطته إنكار الضروريات . فإن العقلاء بأسرهم قالوا : " إن

صفة الادراك تصدر عن كون الواحد منا حيا لا آفة به " .

والأشاعرة قالوا : إن الادراك إنما يحصل لمعنى حصل في المدرك ،

فإن حصل ذلك المعنى للمدرك حصل الادراك ، وإن فقدت جميع الشرائط ،

( 1 ) شرح العقائد ، وحاشية الكستلي - ص 103 ، وترغيب العباد إلى طريق الرشاد - ص 43 .