نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٤٤

البحث الخامس : الوجود ليس علة تامة في الرؤية

البحث الخامس : الوجود ليس علة تامة في الرؤية

الأواني التي فيها أناسا مدققين في علم المنطق والهندسة ، وأن ابني الذي

شاهدته بالأمس ، هو الذي شاهدته الآن ، وأنه يحدث حال تغميض العين

ألف شمس ، ثم تعدم عند فتحها ، مع أن الله تعالى قادر على ذلك ، وهو

في نفسه ممكن ، وأن المولود الرضيع الذي يولد في الحال ، إنما يولد من

الأبوين ، ولم يمر عليه ألف سنة مع إمكانه في نفسه ، وبالنظر إلى قدرة

الله تعالى ( 1 ) .

وقد نسب السوفسطائية إلى الغلط ، وكذبوا كل التكذيب في هذه

القضايا الجايزة ، فكيف بالقضايا التي جوزها الأشاعرة التي تقتضي زوال

الثقة عن المشاهدات .

ومن أعجب الأشياء جواب رئيسهم ، وأفضل متأخريهم " فخر الدين

الرازي " في هذا الموضع حيث قال : ( يجوز أن يخلق الله تعالى في الحديدة

المحماة بالنار برودة عند خروجها من النار ، فلهذا لا تحس ، واللون

الذي فيها ، والضوء المشاهد منها يجوز أن يخلقه الله تعالى في الجسم البارد ) ( 2 ) .

وغفل عن أن هذا ليس بموضع النزاع لأن المتنازع فيه : أن الجسم الذي

هو في غاية الحرارة ، يلمسه الإنسان الصحيح البنية ، السليم الحواس حال

شدة حرارته ، ولا يحس بتلك الحرارة ، فإن أصحابه يجوزون ذلك ،

فكيف يكون ما ذكره جوابا ؟ ! .

الوجود ليس علة تامة في الرؤية

البحث الخامس : في أن الوجود ليس علة تامة في الرؤية .

خالفت الأشاعرة ، كافة العقلاء ها هنا ، وحكموا بنقيض المعلوم

( 1 ) تجد في كتاب الفصل لابن حزم - ج 5 ص 14 وجه ما ذهب إليه الأشاعرة في أشباه هذه المسألة . ( 2 ) واستند إلى ذلك الفضل بن روزبهان في المقام ، مع ما فيه من الخروج عن حريم النزاع .