نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٣٣٩

نوادر الأثر في علم عمر

عن أعين الناس ، وصيانة نفسها ، وأي ضرورة له إلى تخجيلها ، حتى أوجب

ذلك نزول آية الحجاب .

وفي الجمع بين الصحيحين ، في مسند جابر بن عبد الله ، من المتفق

عليه ، قال جابر : إن أباه قتل يوم أحدا شهيدا ، فاشتد الغرماء في حقوقهم ،

فأتيت رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكلمته ، فسألهم أن يقبلوا ثمرة حائطي ، ويحلوا

أبي ، فلم يوافقوا ، فلم يعطهم رسول الله صلى الله عليه وآله ثمرة حائطي ، ولم

يكسره لهم ، ولكن قال : سأغدو عليكم ، فغدا علينا رسول الله صلى الله عليه وآله

حين أصبح ، فطاف في النخل ، ودعا في ثمرها بالبركة ، فجذذتها ،

فقضيتهم حقوقهم ، وبقي لنا من ثمرها بقية ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه وآله

فأخبرته بذلك ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله لعمر ، وهو جالس : إسمع يا عمر ،

فقال عمر : إن لم نكن قد علمنا أنك رسول الله ، فوالله إنك لرسول الله

صلى الله عليه وآله ( 1 ) .

وهذا يدل على أن النبي صلى الله عليه وآله سيئ الرأي فيه ، ولهذا أمره بالسماع ،

وأجاب عمر : إن لم نكن علمنا أنك رسول الله فإنك رسول الله صلى الله عليه وآله .

وفي الجمع بين الصحيحين ، في مسند أنس بن مالك ، قال : إن

رسول الله صلى الله عليه وآله شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان ، قال : فتكلم أبو

بكر ، فأعرض عنه ، ثم تكلم عمر ، فأعرض عنه ( 2 ) .

وهذا يدل على سقوط منزلتهما عنده ، وقد ظهر بذلك كذب من اعتذر

عنهما في ترك القتال ببدر بأنهما : كانا أو أحدهما في العريش ( 3 ) ، يستضئ

( 1 ) ورواه البخاري في الصحيح ج 3 ص 199 ، في كتاب الهبة . ( 2 ) مسند أحمد ج 3 ص 219 و 220 ، وصحيح مسلم ج 3 ص 159 والتاج الجامع للأصول ج 4 ص 408 ( 3 ) أقول : لم يؤثر عن الشيخين قبل الإسلام وبعده مشهد يدل على فروسيتهما ، ولم يوجد لهما في مغازي النبي مع كثرتها وشهودهما فيها موقفا يشهد لهما بالشجاعة ، أو وقفة تخلد لهما الذكر في التاريخ ، أو خطوة قصيرة في ميادين تلك الحروب ، تعرب عن شئ من هذا ، غير ما كان في واقعة خيبر ، من فرارهما عن مناضلة مرحب اليهودي ، على ما أخرجه الطبراني ، والبزار ، كما في مجمع الزوائد ج 9 ص 124 ، والقاضي عضد الإيجي في المواقف ، وأقره شراحه كما في شرحه ج 3 ص 276 ، وابن المغازلي في المناقب ص 180 وابن أبي الحديد في شرحه على نهج البلاغة .