نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٣٢٧

تألم علي ( ع ) من الصحابة

بخبط وشماس ، وتلون واعتراض ، فصبرت على طول المدة ، وشدة المحنة .

حتى إذا مضى لسبيله ، جعلها في جماعة زعم أني أحدهم ، فيا لله ،

وللشورى ، متى اعترض الريب في مع الأول منهم ، حتى صرت أقرن

إلى هذه النظائر ، لكني أسففت إذ أسفوا ، وطرت إذ طاروا ، فصفى

رجل منهم لضغنه ، ومال الآخر لصهره ، مع هن وهن .

إلى أن قالم ثالث القوم ، نافخا حضنيه ، بين نثيله ، ومعتلفه ، وقام

معه بنو أبيه ، يخضمون مال الله خضمة الإبل نبتة الربيع ، إلى أن انتكث

فتله ، وأجهز عليه عمله ، وكبت به بطنته ، فما راعني إلا والناس كعرف

الضبع إلي ، ينثالون علي من كل جانب ، حتى لقد وطئ الحسنان ، وشق

عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم ، فلما نهضت بالأمر ، نكثت طائفة :

ومرقت أخرى ، وقسط آخرون ، كأنهم لم يسمعوا كلام الله حيث يقول :

" تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض ولا فسادا ،

والعاقبة للمتقين " ( 1 ) .

بلى والله ، لقد سمعوها ووعوها ، ولكنهم حليت الدنيا في أعينهم ،

وراقهم زبرجها ، أما والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، لولا حضور

الحاضر ، وقيام الحجة بوجود الناصر ، وما أخذ الله على العلماء : أن

لا يقاروا على كظة ظالم ، ولا سغب مظلوم ، لألقيت حبلها على غاربها ،

ولسقيت آخرها بكأس أولها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة

عنز ( 2 ) ! . . .

( 1 ) القصص : 83 ( 2 ) قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 1 ص 69 : قد وجدت أنا كثيرا من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي ، إمام البغداديين من المعتزلة ، وكان في دولة المقتدر ، قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة إلى آخر ما قال . وذكرها الميداني في مجمع الأمثال ، وابن منظور الإفريقي المصري ، في لسان العرب ج 12 ص 52 ، وأوعز إليها الفيروزآبادي في القاموس ج 3 ص 259 ، وابن الأثير الجزري في نهاية اللغة ج 2 ص 490 ، ووجدت بخط قديم ، عليه كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ، المتوفى ( 312 ) كما في شرح ابن ميثم . ورواها محمد عبده في شرحه نهج البلاغة ج 1 ص 30 والدكتور صبحي الصالح في شرحه على النهج ص 48 وسبط بن الجوزي في تذكرة الخواص ، وغيرهم من أعلام القوم .