نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٣٢٠

الصحابة في القرآن

ولم يتمكن من الانتصاف من رجل واحد ، حيث كان لهم غرض فاسد في

منعه ، وخالفوه ، واختلفوا عليه ، واقتصر على الامساك ؟ فكيف يكون

حال أهله بعده مع هؤلاء القوم ؟ .

وروى الحميدي في مسند أبي هريرة في صحيح مسلم : أن النبي صلى الله عليه وآله

لما فتح مكة ، وقتل جماعة من أهلها ، فجاء أبو سفيان بن الحارث بن هاشم ،

فقال يا رسول الله أبيدت خضراء قريش ، فلا قريش بعد اليوم ، فقال :

من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ، ومن ألقى سلاحه فهو آمن ، ومن أغلق

بابه فهو آمن ، فقالت الأنصار بعضهم لبعض : أما الرجل فأدركته رغبة في

تربته ، ورأفة بعشيرته ، وفي رواية أخرى : فقد أخذته رأفة بعشيرته ،

ورغبة في قريته ( 1 ) .

فلينظر العاقل : هل يجوز أو يحسن من الأنصار مثل هذا القول في

حق النبي صلى الله عليه وآله ؟ .

وروى الحميدي في الجمع بين الصحيحين ، في مسند عائشة ، من

المتفق عليه : أن النبي صلى الله عليه وآله قال لها : يا عائشة لولا أن قومك حديثو عهد

بجاهلية وفي رواية حديثو عهد بكفر ، وفي رواية حديثو عهد بشرك ،

وأخاف أن تنكر قلوبهم لأمرت بالبيت فهدم ، فأدخلت فيه ما أخرج منه ،

ولزقته بالأرض ، وجعلت له بابا شرقيا ، وبابا غربيا ، فبلغت به أساس

إبراهيم ( 2 ) .

فانظر أيها المنصف : كيف يروون في صحاح أحاديثهم : أن النبي

صلى الله عليه وآله كان يتقي قوم عائشة ، وهم من أعيان المهاجرين والصحابة ، من

أن يواطئهم في هدم الكعبة ، وإصلاح بنائها ؟ فكيف لا يحصل الاختلال

بعده في أهل بيته الذين قتلوا آباءهم وأقاربهم ؟ .

( 1 ) التاج الجامع لأصول ج 4 ص 439 وصحيح مسلم ج 3 ص 160 ( 2 ) ورواه أحمد في المسند ج 6 ص 176 و 178 و 180 و 239