نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٢٧٦

انكاره موت النبي ( ص )

انكاره موت النبي ( ص )

أو فوضت الأمة بأسرها إليه ذلك ، وحكموه على أنفسهم ؟ .

فليرجع العاقل المنصف من نفسه ، وينظر : هل يستجيز لنفسه المصير

إلى هذه الاعتقادات الردية ؟ مع أن النبي صلى الله عليه وآله كان أشرف الأنبياء عليهم

السلام ، وشريعته أتم الشرائع ، وقنع من اليهود بالجزية ولم يوجب عليهم متابعته قهرا ،

وإجبارا ، وكذا من النصارى والمجوس ، ولم يعاقبهم بالاحراق ؟ .

فكيف استجاز هؤلاء الصحابة قصد أهل البيت بذلك .

مع أن مسألة الإمامة عندهم ليست من أصول العقائد ، ولا من أركان

الدين ، بل هي مما يتعلق بمصالح العباد في أمور الدنيا ، فكيف يعاقب من

يمتنع من الدخول فيها ؟ .

وهلا قصدوا بيوت الأنصار وغيرهم ، مثل : سلمان ، وأبي ذر ،

والمقداد ، وأكابر الصحابة لما امتنعوا من البيعة ؟ . وأسامة بن زيد لم يبايع

إلى أن مات ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله أمرني عليكم ، فمن أمرك

علي يا أبا بكر ( 1 ) ؟ .

إنكاره موت النبي صلى الله عليه وآله

ومنها : أنه قد بلغ من قلة المعرفة : أنه لم يعلم أن الموت يجوز على

النبي صلى الله عليه وآله ، بل أنكر ذلك لما قالوا : مات رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقال :

والله ما مات محمد صلى الله عليه وآله حتى يقطع أيدي رجال وأرجلهم ، فقال له

أبو بكر : أما سمعت قول الله تعالى : " إنك ميت وإنهم ميتون ( 2 )

وقوله : " وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل ، أفإن مات أو

( 1 ) ورواه الزمخشري في كتابه ربيع الأبرار بلفظ آخر . وللعلامة السيد شرف الدين بحثا شافيا في المقام فراجع النص والاجتهاد ص 99 وذكر المتقي في كنز العمال ج 3 ص 270 اعتراف الخليفة الثاني بهذه الإمارة فراجع . ( 2 ) الزمر : 3