نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ٢١٢

تعيين امامة علي ( ع ) بالسنة

تعيين امامة علي ( ع ) بالسنة

آدم وداود ( 1 ) ، " وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم " ، يعني : الإسلام ،

" وليبدلنهم من بعد خوفهم " ، يعني : من أهل مكة : " أمنا " ، يعني :

من أهل المدينة : " يعبدونني ، لا يشركون بي شيئا " يعني : يوحدونني ،

" ومن كفر بعد ذلك " بولاية علي ، " فأولئك هم الفاسقون " ( 2 ) ، يعني :

العاصين لله ولرسوله ( 3 ) . . .

هذا كله ما نقله الجمهور ، واشتهر عنهم وتواتر .

تعيين إمامة علي ( ع ) بالسنة

وأما " السنة " :

فالأخبار المتواترة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) ، الدالة على إمامته ،

هي أكثر من أن تحصى ، وقد صنف الجمهور وأصحابنا في ذلك ،

وأكثروا . ولنقتصرها هنا على القليل ، فإن الكثير غير متناه ، وهي أخبار :

كون علي ( ع ) نورا بين يدي الله تعالى

الأول : ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده ، قال : قال رسول الله

صلى الله عليه وآله : كنت أنا وعلي بن أبي طالب نورا بين يدي الله ، قبل أن يخلق

آدم بأربعة عشر ألف عام ، فلما خلق الله آدم قسم ذلك النور جزأين ،

فجزء أنا ، وجزء علي ( 4 ) .

( 1 ) في نسخة : يعني داود وسليمان . وليراجع : شواهد التنزيل ج 1 ص 75 . ويؤيده ما ورد في روايات متواترة من أن النبي صلى الله عليه وآله قال : هو ( يعني علي بن أبي طالب ) خليفتي من بعدي . ( 2 ) النور : 55 ( 3 ) شواهد التنزيل ج 1 ص 412 ، 413 ، بإسناده ، في عدة روايات . ( 4 ) وكما قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة ج 2 ص 430 ، ورواه أحمد في المسند ، وفي كتاب الفضائل ، وذكره صاحب كتاب الفردوس ، والرياض النضرة ج 2 ص 164 ، ومناقب ابن المغازلي ص 87 ، ولسان الميزان ج 2 ص 229 ، وميزان الاعتدال ج 1 ص 507 ، عن تاريخ ابن عساكر ، ومناقب الخوارزمي ص 46 ، وينابيع المودة ص 10 ، 83 ، وتذكر الخواص ص 52 ط الغري ، وكفاية الطالب ص 314 ، وغيرها مما هو معتبر عند أعاظمهم .