نهج الحق وكشف الصدق — الصفحة ١٦٢

المبحث الثالث : نزاهة النبي ( ص ) عن دناءة الآباء وعهر الأمهات

ويكون هو في غاية الدناءة والسفالة ، ممن قد ليط به طول عمره ،

حال النبوة وقبلها ، ويصفع في الأسواق ، ويعتمد المناكير ، ويكون

قوادا ، بصاصا .

فهؤلاء يلزمهم القول بذلك ، حيث نفوا التحسين والتقبيح العقليين ،

وأن ذلك ممكن ، فيجوز من الله وقوعه ، وليس هذا بأبلغ من تعذيب الله

من لا يستحق العذاب ، بل يستحق الثواب طول الأبد ! .

وأما المعتزلة ، فلأنهم جوزوا صدور الذنب عنهم ، لزمهم القول

بجواز ذلك أيضا . واتفقوا على وقوع الكبائر منهم كما في قصة إخوة يوسف .

فلينظر العاقل بعين الإنصاف : هل يجوز المصير إلى هذه الأقاويل

الفاسدة ، والآراء الردية ؟ وهل يبقى مكلف ينقاد إلى قبول قول من كان

يفعل به الفاحشة طول عمره إلى وقت نبوته ؟ . وأنه يصفع ويستهزأ به

حال النبوة ؟ . وهل يثبت بقول هذا حجة على الخلق ؟ .

واعلم أن البحث مع الأشاعرة في هذا الباب ساقط ، وأنهم إن بحثوا

في ذلك استعملوا الفضول ، لأنهم يجوزون تعذيب المكلف على أنه لم يفعل

ما أمره الله تعالى به ، من غير أن يعلم ما أمره به ، ولا أرسل إليه رسولا

البتة ، بل وعلى امتثال أمره به .

وأن جميع القبائح من عنده تعالى ، وأن كل ما وقع في الوجود فإنه

فعله تعالى ، وهو حسن ، لأن الحسن هو الواقع ، والقبيح هو الذي لم يقع .

فهذه الصفات الخسيسة في النبي وأبويه ، تكون حسنة ، لوقوعها من الله

تعالى ، فأي مانع حينئذ من البعثة باعتبارها ، فكيف يمكن للأشاعرة منع

كفر النبي ، وهو من الله ، وكل ما يفعله تعالى فهو حسن ؟ وكذا أنواع

المعاصي ؟ وكيف يمكنهم مع هذا المذهب التنزيه للأنبياء ؟