النص والإجتهاد — الصفحة ٥٨

( وإني خفت الموالي من ورائي ) وإنما يطلب وارثا لأجل خوفه ، ولا يليق

خوفه منهم إلا بالمال دون النبوة والعلم ، لأنه عليه السلام كان أعلم بالله تعالى من أن

يخاف أن يبعث نبيا من هو ليس بأهل للنبوة ، وأن يورث علمه وحكمته من

ليس لهما بأهل ولأنه إنما بعث لإذاعة العلم ونشره في الناس ، فكيف يخاف

الأمر الذي هو الغرض في بعثته .

فإن قيل : هذا يرجع عليكم في وراثة المال لأن في ذلك إضافة البخل

إليه .

فالجواب : معاذ الله أن يستوي الأمران ، فإن المال قد يرزقه المؤمن

والكافر والصالح والطالح ، ولا يمتنع أن يأسى على بني عمه إذ كانوا من أهل

الفساد أن يظفروا بماله فيصرفوه فيما لا ينبغي ، بل في ذلك غاية الحكمة ، فإن

تقوية أهل الفساد ، وإعانتهم على أفعالهم المذمومة محظورة في الدين والعقل

فمن عد ذلك بخلا فهو غير منصف .

وقوله : ( خفت الموالي من ورائي ) يفهم منه أن خوفه إنما كان من أخلاقهم

وأفعالهم ، والمراد خفت الموالي أن يرثوا بعدي أموالي فينفقوها في معاصيك

فهب لي يا رب ولدا رضيا يرثها لينفقها فيما يرضيك .

وبالجملة لا بد من حمل الإرث في هذه الآية على إرث المال دون النبوة

وشبهها حملا للفظ يرثني من معناه الحقيقي المتبادر منه إلى الأذهان ، إذ

لا قرينة هنا على النبوة ونحوها ، بل القرائن في نفس الآية متوفرة على إرادة

المعنى الحقيقي دون المجاز .

وهذا رأي العترة الطاهرة في الآية ( 88 ) . وهم أعدال الكتاب لا يفترقان

أبدا .

( 88 ) راجع : الميزان في تفسير القرآن ج 14 / 9 - 15 وص 22 - 25 .