النص والإجتهاد — الصفحة ٥٨٩

ماء ؟ ثم خطبهم عن الله عز وجل في ذلك المكان الذي منه يتفرقون ، ليبلغ

الشاهد منهم الغائب ، وما المقتضي لنعي نفسه إليهم في مستهل خطابه ؟ إذ قال :

يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، وإني مسؤول ، وإنكم مسؤولون ، وأي

أمر يسأل النبي صلى الله عليه وآله عن تبليغه ؟ وتسأل الأمة عن طاعتها فيه ؟ ولماذا سألهم

فقال ؟ ألستم تشهدون أن لا إله إلا الله ، وإن محمدا عبده ورسوله ، وإن جنته حق

وأن ناره حق ، وإن الموت حق ، وإن البعث حق بعد الموت ، وأن الساعة آتية

لا ريب فيها ، وأن الله يبعث من في القبور ؟ قالوا : بلى نشهد بذلك . ولماذا

أخذ حينئذ على سبيل الفور بيد علي فرفعها إليه حتى بان بياض إبطيهما ؟ فقال

" يا أيها الناس إن الله مولاي ، وأنا مولى المؤمنين " ، ولماذا فسر كلمته - وأنا

مولى المؤمنين - بقوله وأنا أولى بهم من أنفسهم ؟ ولماذا قال بعد هذا التفسير

" فمن كنت مولاه ، فهذا مولاه ، أو من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه

وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ؟ " ولم خصه بهذه

الدعوات التي لا يليق لها إلا أئمة الحق ، وخلفاء الصدق ؟ ولماذا أشهدهم من

قبل فقال : ألست أولى بكم من أنفسكم ؟ فقالوا : بلى . فقال : من كنت مولاه ،

فعلي مولاه ، أو من كنت وليه ، فعلي وليه ، ولماذا قرن العترة بالكتاب ، وجعلها

قدوة لأولي الألباب إلى يوم الحساب ؟ وبم كانت لديه عدل القرآن ؟ ولم أخبر

أنهما لا يفترقان ؟ وفيم بشر بهدي من تمسك بهما ، وأنذر بضلال من تخلف

عنهما ؟ وعلى م هذا الاهتمام العظيم من النبي الحكيم ( 1 ) ؟ وما المهمة التي

( 1 ) سبحان الله وبحمده ، ما أعجب نتيجة هذا الاهتمام العظيم ، بينا يبوئ النبي عليا والأئمة من عترته منزلة القرآن ، ويجعلهم عدله في الميزان فيحق لهم الأمر والنهي والقول الفصل ، والحكم العدل ، وتكون الناس تبعا لهم ؟ فإذا هم من سوقة تيم وعدي وآل أبي العاص وأضرابهم ، وليس لهم من أمر الأمة شئ ! ! لا يعرج عليهم في فروع من الدين ، ولا في أصول منه ، ولا في آية أو في رواية ! ! والمرجع في كل ذلك سواهم وليتهم مع ذلك لم يكونوا بين ضحايا وسبايا ، ولم يوقفوهم على درج الجامع في دمشق والمسلمون بمنظر وبمسمع لا منكر منهم ولا متفجع ( منه قدس ) .