النص والإجتهاد — الصفحة ٥٨٨

قال فيما راجعنا به مما يتعلق بهذا الحديث : إن حمل الصحابة على الصحة

يستوجب تأويل هذا الحديث - حديث الغدير - متواترا كان أو غير متواتر ،

ولذا قال أهل السنة لفظ المولى يستعمل في معاني متعددة ، ورد بها في القرآن

العظيم ، فتارة يكون بمعنى الأولى ، كقوله تعالى مخاطبا للكفار ( مأواكم

النار هي مولاكم ) أي أولى بكم ، وتارة بمعنى الناصر كقوله عز اسمه :

( ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم ) وبمعنى

الوارث كقوله سبحانه : ( ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والأقربون )

أي ورثة ، وبمعنى العصبة نحو قوله عز وجل : ( وإني خفت الموالي من

ورائي ) وبمعنى الصديق : ( يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ) وكذلك لفظ

الولي يجئ بمعنى الأولى بالتصرف ، كقولنا : فلان ولي القاصر ، وبمعنى

الناصر والمحبوب . قالوا : فلعل معنى الحديث ، من كنت ناصره ، أو صديقه ،

أو حبيبه ، فإن عليا كذلك وهذا المعنى يوافق كرامة السلف الصالح ، وإمامة

الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم أجمعين .

فقلت له في الجواب : أنا أعلم بأن قلوبكم لا تطمئن بما نقلتموه ونفوسكم

لا تركن إليه ، وإنكم تقدرون رسول الله صلى الله عليه وآله في حكمته البالغة ، وعصمته

الواجبة ، ونبوته الخاتمة ، وأنه سيد الحكماء ، وخاتم الأنبياء ( وما ينطق عن

الهوى إن هو إلا وحي يوحى علمه شديد القوى ) فلو سألكم فلاسفة الأغيار

عما كان منه يوم غدير خم ، فقال : لماذا منع تلك الألوف المؤلفة يومئذ عن

المسير ؟ وعلى م حبسهم في تلك الرمضاء بهجير ؟ وفيم اهتم بإرجاع من تقدم

منهم وإلحاق من تأخر ؟ ولم أنزلهم جميعا في ذلك العراء على غير كلاء ولا