النص والإجتهاد — الصفحة ٥٧٥

حتى يردا علي الحوض ، وبهذا قد انحسر لثام الشك ، وأسفر وجه اليقين ،

والحمد لله رب العالمين .

على أنه صلى الله عليه وآله لم يكتف بمجرد سنن الثقلين حتى مثلهم في هذه الأمة تارة

بسفينة نوح في قومه ، من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وأخرى بباب

حطة في بني إسرائيل ، من دخله غفر له ، وجعلهم أمان أهل الأرض من الاختلاف

فإذا خالفتهم قبيلة اختلفت فصارت حزب إبليس ( 916 ) .

وهذا غاية ما في وسعه صلى الله عليه وآله من إلزام أمته باتباعهم واقتفاء أثرهم . لم يبق

لأحد من جميع الناس مندوحة عن ذلك ، لا مالكا ولا مملوكا ولا ، ولا ، ولا .

وأنى تكون لأحد مندوحة بعد أن كانوا كسفينة نوح لا يسلم إلا راكبها

وكباب حطة لا يغفر إلا لمن دخله ، وكانوا عدل القرآن في الميزان ، لا يجد

المسلم عنهم حولا ولا يرتضي بهم بدلا .

ولعل قائلا يقول : كيف يجوز على أصحاب رسول الله " لو نص صلى الله

عليه وآله وسلم على أمر " أن يخالفوا نصه ؟ .

ولم ترك علي حقه المعهود به إليه ، فلم يدافعهم عنه ولم ينازعهم فيه ،

وقعد في بيته مدة خلافة الخلفاء الثلاثة وبذل لهم من النصح جهده ؟ . وما تقول

الشيعة في قوله صلى الله عليه وآله : لا تجتمع أمتي على ضلال ، ولا على

خطأ ؟ .

وهلا احتج علي وأولياؤه من الهاشميين وغيرهم يوم السقيفة على بيعتها ؟

وهلا كان النص بالخلافة على علي من الله تعالى بآية من القرآن صريحة

جليلة في ذلك صراحة آيات التوحيد ، والعدل والنبوة ، والبعث ، في مضامينها ؟

فالجواب : أما عن مخالفتهم للنصوص ، فتعرفه من موضوع كتابنا هذا ؟

( 916 ) تقدمت هذه الأحاديث مع مصادرها تحت رقم ( 15 و 16 و 17 و 18 ) .