النص والإجتهاد — الصفحة ١٨

سعادتها ، وهو الرؤوف بها الرحيم لها - أن لا تعنت عترته فلا تفاجأ بمثل ما

فوجئت به ، - والجرح لما يندمل ، والنبي لما يقبر - ؟ !

وحسبها يومئذ فقد رسول الله صلى الله عليه وآله قارعة تفترش بها القلق ، وتتوسد

الأرق ، وتساور الهموم ، وتسامر النجوم ، وتتجرع الغصص ، وتعالج البرحاء ،

فالتريث الذي قلناه كان أولى بتعزيتها ، وأدنى إلى حفظ رسول الله صلى الله عليه وآله فيها ،

وأجمع لكلمة الأمة ، وأقرب إلى استعمال الحكمة ، ولكن القوم صمموا على

صرف الخلافة عن آل محمد صلى الله عليه وآله مهما كلفهم الأمر ، فخافوا من التريث أن

يفضي بهم إلى خلاف ما صمموا عليه ، فإن آل محمد إذا حضروا المشورة

ظهرت حجتهم وعلت كلمتهم ، فبادر القوم بعقد البيعة ، واغتنموا اشتغال

الهاشميين برزيتهم ، وانتهزوا انصرافهم بكلهم إلى واجباتهم بتجهيز جنازتهم

المفداة .

وأعان أولئك على ما دبروه دهشة المسلمين وذعرهم ، وتزلزل أقدامهم ،

واجتماع أكثر الأنصار في السقيفة يرشحون سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج ،

لكن ابن عمه بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي وأسيد بن الحضير سيد

الأوس ، كانا ينافسانه في السيادة فحسداه على هذا الترشيح وخافا أن يتم له

الأمر ، فأضمرا له الحسيكة مجمعين على صرف الأمر عنه بكل ما لديهما من

وسيلة ، وصافقهما على ذلك عويم بن ساعدة الأوسي ، ومعن بن عدي

حليف الأنصار ، وقد كان هذان على اتفاق سري مع أبي بكر وعمر وحزبهما ،

فكانا من أولياء أبي بكر على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكانا مع ذلك ذوي

بغض وشحناء لسعد بن أبي عبادة ، فانطلق عويم إلى أبي بكر وعمر مسرعا

فشحذ عزمهما لمعارضة سعد ، وأسرع بهما إلى السقيفة ومعهما أبو عبيدة ،

وسالم مولى أبي حذيفة ، ولحقهم آخرون من حزبهم من المهاجرين .