النص والإجتهاد — الصفحة ٣٥٤

من طبقاته ( 1 ) بسند معتبر ، أن بريدا قدم على عمر فنثر كنانته ، فبدرت صحيفة

فأخذها فقرأها فإذا فيها :

ألا أبلغ أبا حفص رسولا * فدا لك من أخي ثقة أزاري -

قلائصنا هداك الله إنا * شغلنا عنكم زمن الحصار -

فما قلص وجدن معقلات * قفا سلع بمختلف البحار -

قلائص من بني سعد بن بكر * وأسلم أو جهينة أو غفار -

يعقلهن جعدة من سليم * معيدا يبتغي سقط العذار -

فقال : ادعوا لي جعدة من سليم . [ قال ] فدعوا به فجلده مائة معقولا ونهاه

أن يدخل على امرأة مغيبة . انتهى بلفظ ابن سعد ( 507 ) .

قلت : لا وجه لإقامة الحد هنا بمجرد هذه الأبيات ، إذ لم يعرف قائلها ولا

مرسلها ، على أنها لا تتضمن سوى استعداء الخليفة على جعدة بدعوى أنه

تجاوز الحد مع فتيات من بني سعد ابن بكر ، وسلم ، وجهينة ، وغفار ، فكان

يعبث بهن فيعقلهن كما تعقل القلص ، يبتغي بذلك سقط عذارهن ، أي سقط

الحياء والحشمة ، هذا كل ما في الأبيات مما نسب إلى جعدة . وهو لو ثبت شرعا

لا يوجب بمجرده إقامة الحد ، نعم يوجب تربيته وتعزيره . ولعل ما فعله الخليفة

إنما كان من هذا الباب . وشتان ما كان منه هنا ، وما كان منه مع المغيرة بن شعبة

مما ستسمعه قريبا إن شاء الله .

[ المورد - ( 57 ) - درؤه الحد عن المغيرة بن شعبة : ]

وذلك حيث فعل المغيرة ( مع الاحصان ) ما فعل مع أم جميل بنت عمرو

( 1 ) وأخرجه ابن عساكر في تاريخه ، وذكر جلده ونفيه إلى عمان ( منه قدس ) . ( 507 ) الطبقات الكبرى ج 2 / 285 ط دار صادر .