النص والإجتهاد — الصفحة ٢٤٥

وإليك ما قاله أئمة العربية في تفسيرها ، واللفظ للزمخشري في كشافه جعله

كشرح مزجي ، قال : ( الطلاق ) بمعنى التطليق كالسلام بمعنى التسليم ( مرتان )

أي التطليق الشرعي تطليقة بعد تطليقة على التفريق دون الجمع والارسال

دفعة واحدة . ولم يرد بالمرتين التثنية ولكن أراد التكرير كقوله : ( ثم ارجع

البصر كرتين ) أي كرة بعد كرة . إلى أن قال : وقوله تعالى ( فإمساك بمعروف

أو تسريح بإحسان ) تخيير لهم - بعد أن علمهم كيف يطلقون - بين أن يمسكوا

النساء بحسن المعاشرة والقيام بواجبهن ، وبين أن يسرحوهن السراح الجميل

الذي لهن عليهم . قال : وقيل معناه الطلاق الرجعي مرتان - مرة بعد مرة -

لأنه لا رجعة بعد الثلاث . إلى أن قال : ( فإن طلقها ) الطلاق المذكور

الموصوف بالتكرار في قوله تعالى : ( الطلاق مرتان ) واستوفى نصابه أو فإن

طلقها مرة ثالثة بعد المرتين ( فلا تحل له من بعد ) أي بعد ذلك التطليق ( حتى

تنكح زوجا غيره ) . . الخ ( 338 ) .

قلت : هذا هو معنى الآية وهو المتبادر منها إلى الأذهان وبه فسرها

المفسرون كافة ، ولا يمكن أن يكون قوله تعالى : ( فإن طلقها فلا تحل له من بعد )

متناولا لقول القائل لزوجته ( أنت طالق ثلاثا ) إلا أن يكون قبل ذلك قد تكرر

منه طلاقها مرتين بعد كل مرة منهما رجعة كما لا يخفى .

لكن عمر رأى أيام خلافته تهافت الرجال على طلاق أزواجهم ثلاثا

بإنشاء واحد فألزمهم بما ألزموا به أنفسهم عقوبة أو تأديبا ، والسنن صريحة في

نسبة ذلك إليه ( 339 ) .

( 338 ) الكشاف للزمخشري ج ، أحكام القرآن للجصاص ج 1 / 447 ، الغدير ج 6 / 181 . ( 339 ) الغدير للأميني ج 6 / 178 - 179 ، صحيح مسلم ك الطلاق باب طلاق الثلاث ، سنن أبي داود ج 1 / 344 ، أحكام القرآن للجصاص ، سنن النسائي ، سنن البيهقي ، الدر المنثور ج 1 / 279 ، تيسير الوصول ، عمدة القاري للعيني ج 20 / 233 ، كنز العمال .