النص والإجتهاد — الصفحة ٢٤٤

يقدم كلمة للأذان يوصلها به كقوله : ( وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ) ( الآية ) ،

( 336 ) أو نحوها ويلحق به كلمة يوصله بها كقوله : ( الصلاة والسلام عليك يا

رسول الله ) أو نحوها . وهذا ليس من المأثور عن الشارع في الأذان ، وليس

ببدعة ولا هو محرم قطعا لأن المؤذنين كلهم لا يرونه من فصول الأذان ، وإنما

يأتون به عملا بأدلة عامة تشمله وكذلك الشهادة لعلي بعد الشهادتين في الأذان

فإنما هي عمل بأدلة عامة تشملها .

على أن الكلام القليل من سائر كلام الآدميين لا يبطل به الأذان ولا الإقامة

ولا هو حرام في أثنائها ، فمن أين جاءت البدعة والحرام ؟ وما الغاية بشق عصا

المسلمين في هذه الأيام ؟ .

[ المورد - ( 25 ) - الطلاق وما أحدثوا فيه بعد النبي صلى الله عليه وآله : ]

وذلك أن الطلاق الثلاث الذي لا تحل المطلقة بعده لمطلقها إلا بالمحلل

الشرعي المعروف ، إنما هو الطلاق الثالث ، المسبوق برجعتين مسبوقتين

بطلاقين ، وذلك بأن يطلقها أولا ثم يرجعها ، ثم يطلقها ثانيا ثم يرجعها ، ثم

يطلقها ثالثا وحينئذ لا تحل له حتى يأتي بالمحلل المعلوم . هذا هو الطلاق

الثالث الذي لا تحل المطلقة بعد لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره ، وبه جاء

التنزيل : ( الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ) إلى أن قال عز

من قائل : ( فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره ) ( الآية ) ( 337 )

( 336 ) سورة الأسراء : 111 . راجع : البحار ج 84 / 111 ، الحدائق ج 7 / 403 . ( 337 ) سورة البقرة : 229 و 230 .