النص والإجتهاد — الصفحة ٢٣٢

بعد الشورى بليلة في أقل ما يتصور ولم يكن عمر حينئذ حاضرا وإنما سمع

الأذان وهو في بيته فخرج آنذاك يجر رداءه ويقول : والذي بعثك بالحق

يا رسول الله لقد رأيت مثل ما رأى .

بجدك قل لي هل يمكن الجمع بين هذا وتلك ؟ كلا . وشرف الإنصاف ،

وعلو الحق . وعزة ربنا عز سلطانه .

على أن الحاكم قد أهمل أحاديث رؤيا الأذان والإقامة ، فلم يرو في

مستدركه منها شيئا أصلا ، كما أهملها الشيخان فلم يرويا في الصحيحين شيئا

منها بالمرة ، هذا مما يلمسك سقوطها عن درجة الصحة عندهما ، وذلك لأن

الحاكم قد أخذ على نفسه أن يستدرك عليهما كل ما لم يخرجاه في صحيحيهما

من السنن الصحاح من شرطهما ، وقد قام في مستدركه بما أخذه على نفسه

أتم قيام ، وحيث - أنه مع ذلك كله - لم يخرج من أحاديث الرؤيا في

المستدرك شيئا ، علمنا أنه لم يثبت منها على شرط الشيخين شئ لا في

صحيحيهما ولا في غير الصحيحين كما لا يخفى .

وللحاكم هنا كلمة تفيد جزمه ببطلان أحاديث الرؤيا وأنها كأضاليل ألا

وهي قوله : وإنما ترك الشيخان حديث عبد الله بن زيد في الأذان والرؤيا لتقدم

موت عبد الله . قلت : هذا لفظه بعينه ( 1 ) .

ويؤيد ذلك أن ابتداء الأذان عند الجمهور إنما كان بعد وقعة أحد . وقد

أخرج أبو نعيم في ترجمة عمر بن عبد العزيز من كتاب حلية الأولياء بسند

صحيح ( 2 ) عن عبد الله العميري ، قال : دخلت ابنة عبد الله بن زيد بن ثعلبة

( 1 ) فراجعه في باب رد الصدقة ميراثا ، من كتاب الفرائض ص 348 من جزئه الرابع ( منه قدس ) . ( 2 ) صرح بصحته ابن حجر العسقلاني إذ نقله عن الحلية في ترجمة عبد الله بن زيد الأنصاري في إصابته فراجع ( منه قدس ) .