النص والإجتهاد — الصفحة ٣

مثلهم في هذه الأمة كباب حطة في بني إسرائيل ، وكسفينة نوح في

قومه ( 4 ) ، فليس لأحد - وإن عظم شأنه - أن يتبع غير سبيلهم ، ( ومن يشاقق

الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى

ونصله جهنم ) ( 5 ) وليس لأحد أن يحمل من المأثور عن الله تعالى آية أو

عن رسوله سنة إلا على ظاهرهما المتبادر منهما إلى الأذهان ، وليس له أن

يحيد عن الظاهر المتبادر فضلا عن المنصوص عليه بصراحة ، إلا بسلطان

مبين ، فإن كان هناك سلطان يخرج به الظاهر عن ظاهره عمل بمقتضاه ، وإلا

فقد ضل وابتدع .

هذا ما عليه الأمة المسلمة - أمة محمد صلى الله عليه وآله - بجميع مذاهبها ، فإن

من دينهم التعبد بظواهر الكتاب والسنة ، فضلا عن نصوصها الصريحة .

جروا في الأخذ بهما ، والعمل على مقتضاهما مجرى أهل العرف من أهل

اللغات كلها ، فإن أهل اللغات بأسرهم إنما يحملون ألفاظهم المطلقة على ما

يسبق منها إلى أذهانهم من المعاني ، لا يتأولون منها - عند انطلاقها - شيئا ،

ولا يحملونها على ما تقتضيه أغراضهم ومصالحهم ، شخصية كانت أم عامة .

نعم رأيت - بكل أسف - بعض ساسة السلف وكبرائهم يؤثرون

اجتهادهم في ابتغاء المصالح على التعبد بظواهر الكتاب والسنة ونصوصهما

( 4 ) مشيرا إلى حديث السفينة الآتي تحت رقم ( 17 ) فراجع . ( 5 ) أخرج ابن مردويه في تفسير الآية : أن المراد بمشاققة الرسول هنا إنما هي المشاققة في شأن علي وأن الهدى في قوله بعد ما تبين له الهدى إنما هو شأنه عليه السلام وأخرج العياشي في تفسيره نحوه ، والصحاح متواترة من طريق العترة الطاهرة ، في أن سبيل المؤمنين إنما هو سبيلهم عليهم السلام ( منه قدس ) . تفسير علي بن إبراهيم القمي ج 1 ص 152 ط النجف ، البرهان في تفسير القرآن ج 2 ص 415 ط طهران .