النص والإجتهاد — الصفحة ١٦٠

" قوموا " ظاهر في استيائه منهم ، ولو كان الممانعون مصيبين لأستحسن ممانعتهم

وأظهر الارتياح إليها .

ومن ألم بأطراف هذا الحديث ، ولا سيما قولهم : " هجر رسول الله "

يقطع بأنهم كانوا عالمين أنه إنما يريد أمرا يكرهونه ، ولذا فاجؤوه بتلك

الكلمة وأكثروا عنده اللغو واللغط والاختلاف كما لا يخفى .

وبكاء ابن عباس بعد ذلك لهذه الحادثة وعدها رزية دليل على بطلان هذا

الجواب .

قال المعتذرون : إن عمر كان موفقا للصواب في أدراك المصالح ، وكان

صاحب إلهام من الله تعالى . وهذا مما لا يصغى إليه في مقامنا هذا لأنه يرمي

إلى أن الصواب في هذه الواقعة إنما كان في جانبه ، لا في جانب النبي ، وأما

إلهامه يومئذ كان أصدق من الوحي الذي نطق عنه الصادق الأمين صلى الله عليه وآله .

وقالوا : بأنه أراد التخفيف عنه صلى الله عليه وآله إشفاقا عليه من التعب الذي يلحقه

بسبب إملاء الكتاب في حال المرض ، وأنت تعلم أن في كتابة ذلك الكتاب راحة

قلب النبي ، وبرد فؤاده وقرة عينه ، وأمنه على أمته صلى الله عليه وآله من الضلال .

على أن الأمر المطاع ، والإرادة المقدسة مع وجوده الشريف إنما هما

له ، وقد أراد - بأبي وأمي - إحضار الدواة والبياض ، وأمر به فليس لأحد

أن يرد أمره أو يخالف إرادته ( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله

أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا

مبينا ) ( 217 ) .

على أن مخالفتهم لآمره في تلك المهمة العظيمة ، ولغوهم ولغطهم واختلافهم

عنده كان أثقل عليه وأشق من إملاء ذلك الكتاب الذي يحفظ أمته من الضلال

( 217 ) سورة الأحزاب آية : 36 .