النص والإجتهاد — الصفحة ١٢٦

وبنى بها الناكح وهي في العدة حرمت عليه مؤبدا ، ولو فرضنا أن خالدا

اعتبرها سبية ، فالسبية لا يحل وطؤها إلا بعد الاستبراء الشرعي ، ولا استبراء

هنا وإنما قتل زوجها ووطئها في تلك الحال .

قال هيكل : على أن عمر لم يتزحزح عن رأيه فيما صنع خالد ، فلما توفي

أبو بكر وبويع عمر خليفة له ، كان أول ما صنع أن أرسل إلى الشام ينعي

أبا بكر ، وبعث مع البريد الذي حمل النعي رسالة يعزل بها خالدا عن إمارة

الجيش .

قال الأستاذ هيكل : إجماع المؤرخين منعقد على أن عمر بقي متأثرا برأيه

في موقف خالد من مقتل مالك بن نويرة وزواجه امرأته وأن هذا الرأي له أثره

من بعد في عزل خالد .

[ عجب وأي عجب ]

إن من أعجب الأمور وأغربها ، أن تذهب في عهد أبي بكر ، تلك الدماء .

وهاتيك الأعراض والأموال هدرا ، وأن تستباح تلك الحرمات ، وتعطل

حدودها الشرعية ، حتى يعزل خالد عن تلك الإمارة ، ولم ينقص شئ من

صلاحياتها الواسعة ، واستمر ماضيا فيها غلوائه حتى توفي الخليفة ، فعزله

الخليفة الثاني بمجرد تبوئه الخلافة .

وأن رأي أبي بكر في الجناة يوم البطاح ، لمن أوائل الآراء المخالفة

لنصوص الكتاب والسنة ، قدم رأيه في المصلحة على التعبد بها ( 176 ) .

( 176 ) ولأجل المزيد من الاطلاع على ذلك راجع : الغدير للأميني ج 7 / 158 - 169 ، مقدمة مرآة العقول ج 1 / 64 .