النهاية في مجرد الفقه والفتاوى — الصفحة ٠.٩

زائرين فحصلت الاستجارة كما هو الحال في المحقق الحلي صاحب " الشرايع

فقد أجاز البعض في النجف أيام ازدهار العلم في الحلة وفتوره في النجف ،

فهل يمكن عد المحقق من سكنة النجف ؟ وقد استجزت أنا بعض المشايخ في

كربلا ومشهد الكاظمين ومكة والمدينة والقاهرة وغيرها ، وأجزت جمعا من

العلماء في الري ومشهد الرضا عليه السلام بخراسان وغير ذلك من البلاد ،

ودون بعض ذلك في بعض المؤلفات فهل ينبغي عدي أو عد المجازين في علماء

فارس أو الحجاز أو مصر ؟ .

ثم إنني أذهب إلى القول بأن النجف كانت مأوى للعلماء وناديا للمعارف

قبل هجرة الشيخ إليها ، وإن هذا الموضع المقدس أصبح ملجأ للشيعة منذ أنشئت

فيه العمارة الأولى على مرقد الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ، لكن حيث لم تأمن

الشيعة على نفوسها من تحكمات الأمويين والعباسيين ، ولم يستطيعوا بث علومهم

ورواياتهم كان الفقهاء والمحدثون لا يتجاهرون بشئ مما عندهم ،

ومتبددين حتى عصر الشيخ الطوسي وإلى أيامه ، وبعد هجرته انتظم الوضع

الدراسي وتشكلت الحلقات كما لا يخفى على من راجع ( أمالي الشيخ الطوسي )

الذي كان يمليه على تلامذته .

مكانته العلمية : من البديهيات أن مكانة شيخ الطائفة المعظم وثروته العلمية الغزيرة في غنى

عن البيان والاطراء ، وليس في وسع الكاتب - مهما تكلف - استكناه ما له

من الأشواط البعيدة في العلم والعمل ، والمكانة الراسية عند الطائفة ، والمنزلة

الكبرى في رياسة الشيعة ، ودون مقام الشيخ المعظم كلما ذكره الأعلام في

تراجمهم له من عبارات الثناء والاكبار ، فمن سبر تأريخ الإمامية ومعاجمهم ،

وأمعن النظر في مؤلفات الشيخ العلمية المتنوعة علم أنه أكبر علماء الدين ،

وشيخ كافة مجتهدي المسلمين ، والقدوة لجميع المؤسسين ، وفي الطليعة من

فقهاء الاثني عشرية ، فقد أسس طريقة الاجتهاد المطلق في الفقه وأصوله ،