النهاية في مجرد الفقه والفتاوى — الصفحة ٥٥٦

باب ماهية الأيمان والأقسام

برب المصحف ، كان ذلك يمينا صحيحة .

واليهودي والنصراني والمجوسي وسائر أصناف الكفار لا

يحلفون إلا بالله تعالى ، وبأسمائه . فإن علم الإمام أو الحاكم

أن استحلافهم بالتوراة والإنجيل أو بشئ من كتبهم أردع لهم

في بعض الأحوال ، جاز له أن يحلفهم به .

ولا يقع اليمين بالطلاق ولا بالعتاق ولا بالظهار ولا بتحريم

الرجل امرأته على نفسه .

ولا تنعقد اليمين إلا بالنية والضمير . فمتى تجرد من النية ،

كان لغوا . والنية إنما يراعى فيها نية المستحلف إذا كان محقا .

وإذا كان مبطلا ، كانت النية نية الحالف . ويمين المكره

والغضبان والسكران غير منعقدة ، إلا أن يكون في شئ من هذه

الأحوال مالكا فيها نفسه وينوي اليمين .

والاستثناء في اليمين جائز ، إذا تعقب اليمين بزمان لا

تتراخى فيه المدة ، ويكون متصلا باليمين . فإن تراخى زمانا

طويلا ، فلا تأثير له . وإذا حلف علانية ، فليستثن علانية .

وإذا حلف سرا ، فليستثن مثل ذلك . ومتى استثنى الإنسان في

يمينه ، ثم خالفه ، لم يكن عليه شئ ، لأنها يمين موقوفة .

ولا يجوز لأحد أن يحلف إلا على ما يعلمه . وإذا علمه ، جاز

أن يحلف عليه قليلا كان أو كثيرا . إلا أنه يستحب له أن يتجنب

اليمين على القليل ، وإن كان مظلوما . بل يبذل من نفسه مقدار