النهاية في مجرد الفقه والفتاوى — الصفحة ٥٢٢

باب اللعان والارتداد

لم يكن عليها شئ ، إلا أن تقر أربع مرات على نفسها بالفجور

فإذا أقرت أربع مرات : أنها زنت في حال إحصانها ، كان

عليها الرجم . وإن كانت غير محصنة ، كان عليها الحد مائة

جلدة .

ومتى قذف الرجل امرأته بالزنا ، ولم يدع المشاهدة مثل

الميل في المكحلة ، لم يثبت بينهما لعان ، وكان عليه حد

المفتري . وكذلك إن قال لها : " يا زانية " أو " قد زنيت " ،

ولم يقم بذلك بينة أربعة شهود ، كان عليه حد المفتري . وإن

قال : " وجدت معها رجلا في إزار ، ولا أدري ما كان بينهما " ،

عزر وأدب ، ولم يفرق بينهما .

ومتى قذفها بالفجور ، وادعى المشاهدة ، وهي في حباله ،

أو يكون قد طلقها طلاقا يملك فيه رجعتها ، ثبت بينهما

لعان . فإن قذفها بعد انقضاء عدتها ، أو في عدة لا رجعة له

عليها فيها ، لم يثبت بينهما لعان ، وكان عليه حد المفتري .

وإذا قذف امرأته بما يجب فيه الملاعنة ، وكانت خرساء

أو صماء لا تسمع شيئا ، فرق بينهما ، وجلد الحد ، إن قامت

عليه بينة . وإن لم تقم به بينة ، لم يكن عليه حد ، ولم

تحل له أبدا ، ولم يثبت أيضا بينهما لعان .

ولا يكون اللعان بين الرجل وامرأته إلا بعد الدخول بها .

فإن قذفها قبل الدخول بها ، كان عليه الحد ، وهي امرأته ،