النهاية في مجرد الفقه والفتاوى — الصفحة ٢١٠

باب المواقيت

منه ، متعمدا كان أو ناسيا . فإن لم يمكنه الرجوع إلى الميقات ،

وكان قد ترك الاحرام متعمدا ، فلا حج له . وإن كان قد تركه

ناسيا ، فليحرم من الموضع الذي انتهى إليه . فإن كان قد دخل

مكة ، ثم ذكر أنه لم يحرم ، ولم يمكنه الرجوع إلى الميقات

للخوف أو لضيق الوقت ، وأمكنه الخروج إلى خارج الحرم ،

فليخرج إليه . وإن لم يمكنه ذلك ، أيضا أحرم من موضعه ،

وليس عليه شئ .

وقد وقت رسول الله ، صلى الله عليه وآله ، لكل قوم ميقاتا

على حسب طرقهم :

فوقت لأهل العراق ومن حج على طريقهم ، العقيق . وله ثلاثة

أوقات : أولها المسلح ، وهو أفضلها . ولا ينبغي أن يؤخر الإنسان

الاحرام منه إلا عند الضرورة . وأوسطه غمرة . وآخره ذات عرق .

ولا يجعل إحرامه من ذات عرق إلا عند الضرورة والتقية . ولا

يتجاوز ذات عرق إلا محرما على حال .

ووقت لأهل المدينة ذا الحليفة ، وهو مسجد الشجرة . ووقت

لمن حج على هذا الطريق عند الضرورة الجحفة . ولا يجوز أن يجوز

الجحفة إلا محرما . ولا يجوز لمن خرج من المدينة أن يحرم إلا من

ميقات أهلها . وليس له أن يعدل إلى العقيق فيحرم منها .

ووقت لأهل الشام الجحفة وهي المهيعة ، ولأهل الطائف

قرن المنازل ، ولأهل اليمن يلملم .