النهاية في مجرد الفقه والفتاوى — الصفحة ٢٠٩

باب المواقيت

إعادتها .

فأما المفرد ، فإن عليه ما على القارن سواء لا يختلف حكمها

في شئ من مناسك الحج .

وإنما يتميز القارن من المفرد بسياق الهدي . فأما باقي

المناسك ، فهما مشتركان فيه على السواء . ولا يجوز لهما أن

يقطعا التلبية إلا بعد الزوال من يوم عرفة ، وليس عليهما هدي

وجوبا . فإن ضحيا استحبابا ، كان لهما فيه فضل ، وليس ذلك

بواجب .

باب المواقيت

باب المواقيت

معرفة المواقيت واجبة ، لأن الاحرام لا يجوز إلا منها . فلو

أن انسانا أحرم قبل ميقاته ، كان إحرامه باطلا ، واحتاج إلى

استيناف الاحرام من الميقات . اللهم إلا أن يكون قد نذر لله تعالى

على نفسه أن يحرم من موضع بعينه . فإنه يلزمه الوفاء به حسب

ما نذره . ومن أراد أن يحرم بالعمرة في رجب ، وقد قارب تقضيه

قبل أن يبلغ الميقات ، جاز له أن يقدم إحرامه قبل أن يبلغ

الميقات . ومن عرض له مانع من الاحرام ، جاز له أن يؤخره أيضا

عن الميقات . فإذا زال المنع ، أحرم من الموضع الذي انتهى إليه .

وإذا أحرم قبل الوقت ، وأصاب صيدا ، لم يكن عليه شئ .

وإن أخر إحرامه عن الميقات ، وجب عليه أن يرجع إليه ، ويحرم