النهاية في مجرد الفقه والفتاوى — الصفحة ٦٥

باب الأذان والإقامة وأحكامها وعدد فصولها

تركهما ، فلا جماعة له . ومن أذن وأقام ليصلي وحده ، ثم جاءه

قوم وأرادوا أن يصلوا جماعة ، فعليه إعادة الأذان والإقامة معا ،

ولا يدخل بما تقدم منهما في الصلاة . وإذا دخل قوم المسجد ،

وقد صلى الإمام الذي يقتدى به في الجماعة ، وأرادوا أن يجمعوا

فليس عليهم أذان ولا إقامة ، بل يتقدم أحدهم ويجمع بهم .

ومن ترك الأذان والإقامة متعمدا ، ودخل في الصلاة ،

فلينصرف وليؤذن ، وليقم ما لم يركع ، ثم يستأنف الصلاة .

وإن تركهما ناسيا ، حتى دخل في الصلاة ، ثم ذكر ، مضى في

صلاته ، ولا إعادة عليه . ومن أقام ودخل في الصلاة ، ثم أحدث

ما يجب به عليه إعادة الصلاة ، فليس عليه إعادة الإقامة إلا أن

يكون قد تكلم ، فإنه يعيد الإقامة أيضا . ومن فاتته صلاة وأراد

قضاءها ، قضاها كما فاتته بأذان وإقامة أو بإقامة .

وليس على النساء أذان ولا إقامة ، بل يتشهدن الشهادتين

بدلا من ذلك . وإن أذن وأقمن ، كان أفضل لهن إلا أنهن لا

يرفعن أصواتهن أكثر من إسماع أنفسهن ، ولا يسمعن الرجال .

ولا يؤذن ولا يقيم إلا من يوثق بدينه . فإن كان الذي يؤذن

غير موثوق بدينه ، أذنت لنفسك وأقمت . وكذلك إن صليت

خلف من لا يقتدى به ، أذنت لنفسك وأقمت . وإذا صليت .

خلف من يقتدى به ، فليس عليك أذان ولا إقامة ، وإن لحقت

بعض الصلاة . فإن فاتتك الصلاة معه ، أذنت لنفسك وأقمت .