العصمة — الصفحة ٢٥

العصمة عن السهو والخطأ والنسيان

[ أي : لا يختص هذا بنبينا ، كل الأنبياء هكذا ] .

قال السبكي : أجمعت الأمة على عصمة الأنبياء فيما يتعلق

بالتبليغ وغيره ، من الكبائر والصغائر ، الخسة أو الخسيسة ،

والمداومة على الصغائر ، وفي صغائر لا تحط من رتبتهم خلاف :

ذهب المعتزلة وكثير من غيرهم إلى جوازها ، والمختار المنع

[ لماذا ؟ هذه هي العلة : ] لأنا أمرنا بالاقتداء بهم في ما يصدر

عنهم ، فكيف يقع منهم ما لا ينبغي ؟ ومن جوزه لم يجوز بنص ولا

دليل ( 1 ) .

أقول : إن قضية شهادة خزيمة بن ثابت الأنصاري ، وأن

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لقبه في تلك الواقعة بلقب ذي الشهادتين هي من

أحسن الشواهد .

وقضية شهادة خزيمة هي أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اشترى من

أعرابي فرسا ، ثم إن الأعرابي أنكر البيع ، وليس هناك من شاهد ،

فأقبل خزيمة بن ثابت ففرج الناس بيده حتى انتهى إلى النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم )

فقال : أشهد يا رسول الله لقد اشتريته ، فقال الأعرابي : أتشهد ولم

تحضرنا ؟ [ سؤال وجيه ، لأن الشهادة تجب أن تكون عن علم ]

( 1 ) شرح المواهب اللدنية بالمنح المحمدية 5 / 314 .