العصمة — الصفحة ١٩

العصمة ومسألة الجبر

ثم إن السيد الطباطبائي صاحب الميزان ( رحمه الله ) ، عبر عن هذا

اللطف الإلهي بالموهبة ، فالعصمة عبر عنها بالموهبة الإلهية ،

وأرجع العصمة إلى العلم ، وذكر أنها - أي العصمة - نوع من العلم

والشعور يغاير سائر أنواع العلم ، في أنه غير مغلوب لشئ من

القوى الشعورية البتة ، بل هي الغالبة القاهرة عليها المستخدمة

إياها ، ولذلك كانت تصون صاحبها من الضلال والخطيئة مطلقا .

وإذا كانت العصمة راجعة إلى العلم ، فيكون الأمر أوضح ، لأن

الإنسان إذا علم بقبح شئ فلا يريده ، وإذا علم بالآثار المترتبة

على الفعل الذي يريد أن يقدم عليه ، تلك الآثار إن كانت حسنة فإنه

يقدم ، وإن كانت سيئة فإنه يحجم ، فتكون العصمة حينئذ منبعثة عن

العلم ؟

ويكون الفارق بين المعصوم وغير المعصوم : أن غير المعصوم

لم يحصل له ذلك العلم الذي حصل عليه المعصوم ، ولذا لا يبلغ غير

المعصوم مرتبة العصمة ، لعدم وجود العلم اللازم فيه ، وعدم

حصول ذلك العلم الخاص له ، وكثير من الأشياء يعجز الإنسان عن

درك حقائقها من محاسن ومساوي ، أما إذا كان الإنسان عالما

وبتلك المرحلة من العلم ، وكان عنده تلك الموهبة الإلهية - كما عبر

السيد الطباطبائي رحمه الله - فإنه يعلم بحقائق الأشياء ويمتنع