نقض فتاوي الوهابية — الصفحة ٣٦

خلاصة القول في مذهب الوهابية

والإنس إلا ليعبدون ) ( 38 ) .

فالعبادة معناها كلفظها مشتقة من العبودية ، وهي شأن من شؤونها وأثر

من آثارها ، فإن العبودية قضت على العبد حفظا لاستدامة تلك النعمة ، بل النعم

الجمة وامتدادها أبديا أن يقف العبد موقف الإذعان والاعتراف بها لوليها

ومولاها ، فكما أنه في موطن الحق والواقع عدما صرفا وعجزا محضا ولا يملك

لنفسه نفعا ولا ضرا ، ولا موتا ولا حياة ، كذلك يكون في موطن الخارج والظاهر

ماثلا بين يدي مولاه في غاية الخضوع والذلة ، والعجز والحاجة .

فالعبادة حقيقة هي التظاهر بتلك العبودية الحقيقية باستعمال أقصى

مراتب الخضوع في الظاهر بجميع القوى والمشاعر مقرونا باستحضار تلك الجوهرة

المكنونة ، والدرة الثمينة - جوهرة العبودية - وأني أخضع وأخشع ، وأسجد وأعبد ،

ذلك المنعم الذي أنعم علي بنعمة الحياة ، وأسبغ على جلابيب الوجود ، فصرت

بتلك النعم مغمورا ، بعد أن أتى علي حين من الدهر لم أكن فيه شيئا مذكورا .

إذا فالعبادة على الحقيقة هي كون العبد في مقام الاعتراف والاذعان

بالعبودية مقرونا بما يليق بها من استعمال ما يدل على أقصى مراتب الخضوع ،

والذلة بالسجود والركوع ، والهرولة والطواف ، وغير ذلك مما وصفته الشرائع ،

وأوعزت إليه الأديان من معلوم الحكمة ومجهولها ، ومبهم الحقيقة أو معقولها .

تلك هي العبادة الحقيقية ، غايته أن عامة الناس قصرت أفكارهم عن

اجتناء ذلك اللب واقتصروا على القشور من العبادة ، اللهم إلا أن يكون ذلك

مرتكزا في أعماق نفوسهم على الإجمال في المقصود ، دون التفصيل والاستحضار

والشهود ، وكيف كان الحال ، فهل تحس أن أحدا من زوار القبور والمتوسلين

بأربابها يقصد أن القبر الذي يطوف حوله ، أو صاحبه الملحود فيه هو صانعه

وخالقه ، وأنه بزيارته يريد أن يتظاهر بالعبودية له فتكون عبادة له ؟ ! أو أن أحدا

من الزائرين يقول للقبر - أو لمن فيه - : يا خالقي ويا رازقي ويا معبودي ؟ !

( 38 ) الذريات : 56 .