نقض فتاوي الوهابية — الصفحة ٢٣

زيارة القبور

نقدر على الفرض أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - ها هو أمام كل مسلم

من أمته يراه بعينه ويسمعه بإذنه قائلا له : ( لا تدع تمثالا إلا طمسته ، ولا قبرا

مشرفا إلا سويته ) بناء على صحة كل ما ورد في الصحيحين - البخاري ومسلم -

إذ هذا الفرض - وإن كنا لا نقول به - ولكن نجعله من الأصول الموضوعة بيننا - أعني

به ما هو فصل النزاع وقاطع الخصومة - ومعلوم أن المتخاصمين إذا لم يكن فيما

بينهما أصول موضوعة ينتهون إليها ، ويقفون عندها ، لا تكاد تنتهي سلسلة النزاع

بينهما والتخاصم طول الأبد وعمر الدهر ، إذا فنحن على سبيل المجاراة والمساهمة

مع الخصم نقول بصحة ذلك الحديث ، كما يلزمنا معا أن نقول بصحة غيره من

أحاديث الصحيحين فها هو النبي صلى الله عليه وآله - يقول : ( لا تدع قبرا مشرفا

إلا سويته ) ، كما رواه مسلم ، - ولكنه يقول حسب روايته أيضا : ( فزوروا القبور

فإنها تذكر الموت . . . ) ، و ( استأذنت ربي في زيارة أمي فأذن لي ( . . . وقد زار

هو قبور البقيع . . . وفي البخاري عقد بابا لزيارة القبور وحينئذ - فهل هذه

الأحاديث متعارضة متناقضة ؟ ! النبي الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي

يوحى يأمر بهدم القبور . . . ويأمر بزيارتها . . . يأمر بهدمها ثم هو يزورها . . .

فإن كان المقام من باب تعارض الأحاديث واختلاف الروايات وجب

الجمع بينهما لا محالة ، على ما تقتضيه صناعة الاجتهاد ، وطريقة الاستنباط ، وقواعد

الفن المقررة قي الأصول ، بحمل الظاهر على الأظهر ، وتأويل الضعيف من

المتعارضين وصرفه إلى المعنى الموافق للقوي ، فيكون القوي قرينة على التصرف في

الضعيف ، وإرادة خلاف ظاهره منه كما يعرفه أرباب هذه الصناعة ، فهل المقام

من هذا القبيل ؟ !

كلا ثم كلا ، ومهلا مهلا : إن هذه الساقية ليست من ذلك النبع ،

وتلك القافية ما هي من ذلك السجع ، وليس المقام من باب التعارض كي

يحتاج إلي التأويل والجمع .

ما كنت أحسب أن أدنى من له حظ من فهم التراكيب العربية