المسح على الرجلين في الوضوء — الصفحة ٥٠

خاتمة البحث

إذن ، لماذا رماه ذاك بالرفض ، ولماذا رماه ذاك بالوضع ، ولماذا

قال الآخر قولا آخر في حقه ، ولماذا كل هذا ؟

عرفتم أن القول بالمسح رأي كثير من الصحابة والتابعين ،

وقول الحسن البصري أيضا كذلك ، وقول الطبري صاحب التفسير

والتاريخ أيضا كذلك ، وهناك علماء آخرون أيضا يقولون بهذا

القول .

أذكر لكم قضية ، لاحظوا ، ذكروا ( 2 ) بترجمة أبي بكر محمد بن

عمر بن الجعابي - هذا الإمام الحافظ الكبير ، والمحدث الشهير -

ذكروا بترجمته أنهم قد وضعوا علامة على رجله حينما كان نائما ،

وبعد أن راجعوا تلك العلامة بعد ثلاثة أيام وجدوها باقية موجودة !

خطوا على رجله بقلم أو بشئ آخر وهو نائم لا يشعر ، وبعد ثلاثة

أيام رأوا الخط موجودا على رجله ، فقالوا بأن هذا الشخص لم

يصل ، لأنه إن كان قد صلى فقد توضأ ، وإن كان قد توضأ فقد غسل

رجله ، وحينئذ تزول العلامة عن رجله ، ولما كانت باقية فهو إذن لم

يصل هذه المدة .

أقول : إن كان أبو بكر الجعابي تاركا للصلاة حقيقة ، فهذا ليس

( 1 ) سير أعلام النبلاء 16 / 90 .