نقض رسالة الحبل الوثيق — الصفحة ٤٩

لا يصلاها إلا أشقى الناس كلهم ، فلا يساعد عليه سياق آيات صدر

السورة ، وكذا الانذار العام الذي في قوله : ( فأنذرتكم نارا تلظى ) فلا

معنى لأن يقال : أنذرتكم جميعا نارا لا يخلد فيها إلا واحد منكم

جميعا ، ولا ينجو منها إلا واحد منكم جميعا . انتهى .

وأما قوله : وهذا الوصف لا يصدق على علي عليه السلام ،

لأنه كان في تربية النبي صلى الله عليه وآله وسلم . . . .

فيقال عليه : إن توهمه العموم في الآية حمله على التفوه بذلك ،

حيث ظن أن المراد بقوله عز من قائل : ( وما لأحد عنده من نعمة

تجزى ) أن لا يكون عنده نعمة يكافى عليها أعم من أن يكون ذلك

الأحد من الذين آتاهم النعمة أم لا ، وهذا خلاف الظاهر ، إذ لم يكن

أبو بكر نفسه كذلك قطعا ، كيف ؟ ! وقد كان في حجر تربية والديه

كما كان علي عليه السلام في تربية النبي صلى الله عليه وآله وسلم ،

وكان صلى الله عليه وآله وسلم في حجر تربية عمه أبي طالب رضي

الله عنه ، بل لا يكاد يوجد على وجه البسيطة من لا يكون لأحد في

حقه حق نعمة من طعام أو شراب ونحوهما ، فليس المقصود في الآية -

والله أعلم - نفي خصوص نعمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، بل

نفي نعمة كل من آتاه النعمة ، أي لا يكون عنده لأحد من الذين

آتاهم النعمة نعمة تجزى ( 125 ) - كما هو ظاهر - .

وأما قوله : بل كان أبو بكر ينفق على الرسول صلى الله

عليه وآله وسلم . . . .

فهو بيت القصيد ، وعليه تدور رحى استدلال الفخر الرازي

التيمي البكري بالآية على أفضلية أبي بكر بن أبي قحافة !

وينبغي بسط المقال في هذا المجال ، لتنكشف لك حقيقة الحال

وتعرف الرجال بالحق لا الحق بالرجال ، فنقول :

( 125 ) الصوارم المهرقة : 305 - 306 .