نقض رسالة الحبل الوثيق — الصفحة ٤٧

علي عليه السلام ، فتعين حملها على أبي بكر .

وإنما لم يمكن حملها على علي عليه السلام ، لأنه قال عقيب

صفة هذا الأتقى : ( وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) وهذا الوصف لا

يصدق على علي عليه السلام ، لأنه كان في تربية النبي صلى الله عليه

وآله وسلم ، لأنه أخذه من أبيه فكان يطعمه ويسقيه ويكسوه ويربيه ،

فكان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم منعما عليه نعمة يجب

جزاؤها .

أما أبو بكر فلم يكن للنبي صلى الله عليه وآله وسلم عليه

نعمة دنيوية ، بل أبو بكر كان ينفق على الرسول صلى الله عليه وآله

وسلم ، وإنما كان للرسول صلى الله عليه وآله وسلم نعمة الهداية

والإرشاد إلى الدين ، وهذه نعمة لا تجزى لقوله تعالى : ( لا أسألكم

عليه أجرا ) ( 121 ) والمذكور ها هنا مطلق النعمة ، بل نعمة تجزى ، فعلم

أن هذه الآية لا تصلح لعلي عليه السلام .

وإذا ثبت أن المراد بهذه الآية من كان أفضل الخلق ، وثبت أن

ذلك الأفضل من الآية إما أبو بكر وإما علي عليه السلام ، وثبت أن

الآية غير صالحة لعلي عليه السلام ، تعين حملها على أبي بكر ، وثبت

دلالة الآية أيضا على أن أبا بكر أفضل الأمة . انتهى .

أقول :

لا يخفى أن الرازي بنى برهانه على مقدمات فاسدة ، ومعلوم

بالضرورة أن ما يبنى على الفاسد فاسد لا محالة ، ولذا قال

الآلوسي ( 122 ) : إنه أتى بما لا يخلو عن قيل وقال .

( 121 ) سورة الأنعام 6 : 90 ، سورة هود 11 : 51 ، سورة الشورى 42 : 23 . ( 122 ) روح المعاني 30 / 153 .