نقض رسالة الحبل الوثيق — الصفحة ٤٦

خسر ) ( 119 ) أنه للجنس ، وقال في قوله تعالى : ( إن الله يحب

المحسنين ) ( 120 ) : إن اللام للجنس فيتناول كل محسن . انتهى .

وأما قول السيوطي : إن من قال إنها تفيده فيه قيده بأن لا

يكون هناك عهد ، فإن كان لم تفده قطعا ، فهو حق ، بيد أنك دريت

أن شيئا من تلك الأحاديث والإجماعات لم يثبت ، فلا يستقر عهد

ليمنع من انعقاد العموم .

على أن عهده منقوض بعهد آخر ، أعني قصة أبي الدحداح مع

صاحب النخلة - كما أخرجها في لباب النقول - .

ومما ذكرنا يظهر وجه اندفاع كلامه في الوجه الثاني بحذافيره ،

لابتنائه على القول بأن ( أفعل ) هنا للتفضيل ، وقد أوقفناك على

بطلانه وفساده ، والله المستعان .

قال :

وقد قرر الإمام فخر الدين اختصاص الآية بأبي بكر والاستدلال

بها على أفضليته بطريق آخر ، فقال :

أجمع المفسرون منا على أن المراد ب‍ ( الأتقى ) : أبو بكر ،

وذهب الشيعة إلى أن المراد به علي عليه السلام ، والدلالة النقلية ترد

ذلك وتؤيد الأول .

وبيان ذلك : أن المراد من هذا ( الأتقى ) أفضل الخلق ، لقوله

تعالى : ( إن أكرمكم عند الله أتقاكم ) والأكرم هو الأفضل ، فالأتقى

المذكور هنا هو أفضل الخلق عند الله ، والأمة مجمعة على أن أفضل

الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إما أبو بكر وإما علي

عليه السلام ، ولا يمكن حمل الآية على

( 119 ) سورة العصر 103 : 2 . ( 120 ) سورة البقرة 2 : 195 ، وسورة المائدة 5 : 13 .