نقض رسالة الحبل الوثيق — الصفحة ٤١

وتتناول الآية غيرهما من الأشقياء والأتقياء بالتبعية ، إذ لا عبرة

بخصوص السبب . انتهى .

وقال ابن كثير في تفسيره ( 109 ) : لا شك أنه - يعني أبا

بكر - داخل فيها - أي الآيات - وأولى الأمة بعمومها ، فإن لفظها

لفظ العموم وهو قوله تعالى : ( وسيجنبها الأتقى * الذي يؤتي ماله

يتزكى * وما لأحد عنده من نعمة تجزى ) . انتهى .

* وقال الشهاب الخفاجي في عناية القاضي ( 110 ) :

وخصوص السبب لا ينافي عموم الحكم واللفظ - كما توهمه الجوجري

هنا - .

نعم ، يقتضي الدخول فيه دخولا أوليا . انتهى .

* وقال أبو الثناء شهاب الدين الآلوسي في روح

المعاني ( 111 ) : المراد ب‍ ( من أعطى ) إلى آخره . . وب‍ ( من

بخل ) إلى آخره . . المتصف بعنوان الصلة مطلقا وإن كان السبب

خاصا ، إذ العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب . انتهى .

فأنت ترى أن الجوجري له سلف في ذلك ولم ينفرد بمقالته !

فما كان ينبغي للسيوطي أن يعنفه ويعذله بنحو قوله : هذا شأن من

يلقي نفسه في كل واد ، وغير ذلك من ضروب العتب والملام ، كأن

الرجل أحدث في الإسلام حدثا ، أو أورد فيه فتقا - والعياذ بالله - .

قال :

وبيان ذلك من وجهين :

( 109 ) تفسير ابن كثير 30 / 556 . ( 110 ) عناية القاضي وكفاية الراضي 8 / 369 . ( 111 ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني 30 / 149 .