نقض رسالة الحبل الوثيق — الصفحة ٣٧

ما يدفعه ، فراجع ثمة إن شئت .

وفي تنوير المقباس في تفسير ابن عباس ( 99 ) : ( الأشقى )

الشقي ، و ( الأتقى ) التقي .

وأما ما نقله عن بعض أهل المعاني ، فسيأتي بيان شواهده إن

شاء الله تعالى ، وكونه المتعين في المقام .

وأما تهجم السيوطي على الجوجري ورميه بالعدول عن قول

جميع المفسرين إلى قول بعض أهل النحو .

فيقال عليه : إنه لم يتفق المفسرون من أهل نحلته - فضلا عن

غيرهم - على رأي واحد ، بل ذهب إلى كل من القولين فريق ، وكم

منهم من اختار القول الآخر ، كالسيوطي المعترض في تفسير

الجلالين ( 100 ) حيث قال : ( لا يصلاها ) يدخلها ( إلا الأشقى )

بمعنى الشقي ، قال : ( وسيجنبها ) يبعد عنها ( الأتقى ) بمعنى التقي .

وقال في تفسير سورة الأعلى ( 101 ) : ( الأشقى ) بمعنى الشقي ،

أي : الكافر . انتهى .

وما أصدق المثل السائر في حقه : رمتني بدائها وانسلت !

قال :

وكذا نقل ابن جرير في تفسيره هذه المقالة عن بعض أهل

العربية ، ثم قال : والصحيح الذي جاءت به الآثار عن أهل التأويل أنها

في أبي بكر ، بعتقه من أعتق من المماليك ابتغاء وجه الله .

( 99 ) تنوير المقباس - المطبوع بهامش الدر المنثور - 6 / 312 و 314 . ( 100 ) تفسير الجلالين 2 / 563 . ( 101 ) تفسير الجلالين 2 / 554 .