الناسخ والمنسوخ — الصفحة ٧

المقدمة

وأجاز بعضهم وقوع النسخ في الخبر المحض ، وسمى الاستثناء

والتخصيص نسخا ، والفقهاء على خلافه ( 2 ) .

ثالثا :

الفرق بين النسخ والبداء :

البداء ( بفتح الباء ) ( 3 ) في اللغة : الظهور بعد الخفاء ، يقال : بدا لي

بداء ، أي ظهر لي آخر ، وبدا له في الامر بداء ، أي نشأ له فيه رأى ،

ويقال : بدا لي بداء ، أي تغير رأيي على ما كان عليه .

فالبداء استصواب شئ علم بعد أن لم يعلم ، وذلك على الله عز

وجل غير جائز .

فمعنى البداء اذن في اللغة والاصطلاح هو : أن يستصوب المرء رأيا ثم

ينشأ له رأى جديد لم يكن معلوما له .

فالنسخ غير البداء لان الأول ليس فيه تغيير لعلم الله تعالى ، والثاني

يفترض وقوع هذا التغيير .

والبداء يستلزم سبق الجهل وحدوث العلم ، وكلاهما محال على الله

عز وجل ، لأنه عالم بكل شئ ومحيط به : ما كان ، وما هو كائن ، وما

سيكون . والنسخ جائز عقلا ، وواقع فعلا في القرآن الكريم ( 4 ) .

( 2 ) ينظر : الاحكام في أصول الاحكام 444 ، المصفى بأكف أهل الرسوخ من علم الناسخ والمنسوخ 198 ، معترك القرآن 1 / 110 . ( 3 ) ضبطها أبو الفضل إبراهيم في البرهان 2 / 30 بالضم مرتين ، وهو خطأ والصواب فتح الباء كما في اللسان والتاج ( بدا ) . ( 4 ) ينظر في الفرق بين النسخ والبداء : الناسخ والمنسوخ للنحاس 9 ، المغنى في أبواب التوحيد والعدل 16 / 65 ، الملل والنحل 2 / 16 ، النسخ في القرآن الكريم 22 ، فتح المنان 50 ، نظرية النسخ في الشرائع السماوية 14 .