فهرست ابن النديم — الصفحة ٣٨٥

حكاية أخرى في أمرهم

حكاية أخرى في أمرهم

وقال الكندي : انه نظر في كتاب يقر به هؤلاء القوم ، وهو مقالات لهرمس في التوحيد ، كتبها لابنه على

غاية من التقاية في التوحيد ، لا يجد الفيلسوف ، إذا أتعب نفسه ، مندوحة عنها والقول بها .

حكاية أخرى في أمرهم

قال أبو يوسف ايشع القطيعي النصراني ، في كتابه في الكشف عن مذاهب الحرنانيين المعروفين في عصرنا

بالصابة : ان المأمون اجتاز في آخر أيامه بديار مضر يريد بلاد الروم للغزو . فتلقاه الناس يدعون له ، وفيهم جماعه من

الحرنانيين ، وكان زيهم إذ ذاك ، لبس الأقبية ، وشعورهم طويلة بوفرات كوفرة قرة جد سنان بن ثابت ، فأنكر

المأمون زيهم ، وقال لهم : من أنتم ، من الذمة ، فقالوا : نحن الحرنانية ، فقال : أنصاري أنتم ، قالوا : لا ، قال :

فيهود أنتم ، قالوا : لا ، قال : فمجوس أنتم ، قالوا : لا قال لهم : أفلكم كتاب أم بنى ، فمجمجوا في القول ، فقال

لهم : فأنتم إذا الزنادقة ، عبدة الأوثان وأصحاب الرأس في أيام الرشيد والدي ، وأنتم حلال دماؤكم ، لا ذمة لكم ،

فقالوا : نحن نؤدي الجزية ، فقال لهم : انما تؤخذ الجزية ممن خالف الاسلام من أهل الأديان الذين ذكرهم الله عز

وجل في كتابه ، ولهم كتاب وصالحه المسلمون عن ذلك ، فأنتم ليس من هؤلاء ، ولا من هؤلاء ، فاختاروا الآن

أحد أمرين ، اما ان تنتحلوا دين الاسلام ، أو دينا من الأديان التي ذكرها الله في كتابه . والا قتلتكم عن آخركم . فإني

قد أنظرتكم إلى أن ارجع من سفرتي هذه ، فان أنتم دخلتم في الاسلام ، أو في دين من هذه الأديان التي ذكرها الله

في كتابه ، والا أمرت بقتلكم ، واستيصال شأفتكم . ورحل المأمون يريد بلد الروم ، فغيروا زيهم ، وحلقوا شعورهم ،

وتركوا لبس الأقبية . وتنصر كثير منهم ولبسوا زنانير . وأسلم منهم طائفة ، وبقى منهم شرذمة بحالهم وجعلوا يحتالون

ويضطربون ، حتى انتدب لهم شيخ من أهل حران فقيه ، فقال لهم : قد وجدت لكم شيئا تنجون به وتسلمون من

القتل ، فحملوا إليه مالا عظيما من بيت مال لهم ( 1 ) ، أحدثوه منذ أيام الرشيد إلى هذه الغاية ، أعدوه للنوائب ، وانا اشرح

لك أيدك الله السبب في ذلك . فقال لهم : إذا رجع المأمون من سفره ، فقولوا له نحن الصابئون ، فهذا اسم دين قد

ذكره الله جل اسمه في القرآن ، فانتحلوه فأنتم تنجون به . وقضى ان المأمون توفى في سفرته تلك بالبذندون ،

وانتحلوا هذا الاسم منذ ذلك الوقت ، لأنه لم يكن بحران ونواحيها قوم يسمون بالصابة . فلما اتصل بهم وفاة المأمون ،

ارتد أكثر من كان تنصر منهم ، ورجع إلى الحرنانية ، وطولوا شعورهم حسب ما كانوا عليه قبل مرور المأمون بهم .

على أنهم صابئون ومنعهم المسلمون من لبس الأقبية ، لأنه من لبس أصحاب السلطان . ومن أسلم منهم ، لم يمكنه

الارتداد خوفا من أن يقتل ، فأقاموا متسترين بالاسلام ، فكانوا يتزوجون بنساء حرانيات ، ويجعلون الولد الذكر

مسلما والأنثى حرنانية . وهذه كانت سبيل كل أهل ترعوز وسلمسين ، القريتين المشهورتين العظيمتين بالقرب من

حران ، إلى منذ نحو عشرين سنة ، فان الشيخين المعروفين بابى زرارة وأبى عروبة علماء شيوخ أهل حران بالفقه

والامر بالمعروف ، وسائر مشايخ أهل حران وفقهائهم ، احتسبوا عليهم ، ومنعوهم من أن يتزوجوا بنساء حرانيات

أعني صابيات ، وقالوا : لا يحل للمسلمين نكاحهم ، لأنهم ليس من أهل الكتاب . وبحران أيضا منازل كثيرة إلى

هذه الغاية ، بعض أهلها حرنانية ممن كان أقام على دينه في أيام المأمون ، وبعضهم مسلمون ، وبعضهم نصارى ممن

كان دخل في الاسلام وتنصر في ذلك الوقت إلى هذه الغاية ، مثل قوم يقال لهم بنو ابلوط ، وبنو قيطران وغيرهم ،

مشهورين بحران .

1 - ف ( مالهم ) .